第48章 铸鼎风波
经过道家运动之会事件后，使许多盲目而来学道修道之人知难而退，天子都渐渐地又重新恢复了往日的宁静。一恍光阴似箭，年复一年，黄帝和容成子、浮丘公三人已经在天子都静心地闭关修炼了数十载春秋。
出关的那天，正是雨过天晴的黄昏，这时天空中再现祥云，彩虹如带，凤凰飞舞，百鸟齐鸣，云雾中的天子都在云海中时隐时现，时而像汹涌的波浪，时而像温柔的白龙鱼，如同大海中的岛屿，与松涛、溪声、泉鸣交相呼应，营造出一种动中寓静、静中有动的奇妙氛围。此刻，云海在霞光的映照下翻滚着五彩的波浪，群山披上斑斓的锦衣，璀璨夺目，令人叹为观止，仿佛置身于仙境之中。
伫立天子都最高峰莲花峰之巅，黄帝和容成子、浮丘公相约来此商讨下一步修炼之事。
此峰上有飞龙、倒挂等奇松，绝顶处方圆丈余，他们便取名曰“石船”，中有一池称之为“香沙池”。当置身峰顶，如入云霄，江河一线，云天一色，俱在远眺之中。在晴朗的日子，可以东望天目，西瞻匡庐，北窥九华与长江。雨后初晴，四面八方的云海尽收眼底，无比壮观。也在这一刻，可谓苦尽甘来，他们仿佛处于天庭之中，眺望人间美色，心情非常惬意。
“可喜可贺，两位仙师终于完成闭关修炼，道法再上一层楼！”刚一见面，黄帝便作揖行礼道喜。因为他看到，容成子和浮丘公如今不再需要借助任何一物，便能坐定飞行了。
容成子和浮丘公呵呵大笑，手挥道尘，反过来为黄帝道喜。“天帝摈弃一切实乃天人，如今修成正果，练成内丹，一身真气，眼看可寿至百岁，依照如此进度，想必不久即将行满功圆，岂不快哉。”
原来，黄帝自己也没有注意到，此时在他的身体周围，环绕着一团若隐若现的金光闪烁，在霞光下散发着绚丽的光芒。于是他猛地领悟过来，这难道就是道家人所追求的至阳至阴的先天之气吗？！难怪，自己感到无比轻松，全身上下都充满了能量，仿佛一下子年轻了数十岁。如此看来，容成子和浮丘公两位仙师之所以能够返老还童，无非是通过金液还丹术修炼内丹之法，到达返璞归真、天人合一的境界而已。其实，大道至简，就像每个人身边的空气和水以及阳光，无处不在，却往往视而不见，直至失去时才蓦然回首曾经拥有时的宝贵。
“感谢两位仙师指教，得以金液还丹术完成内丹修炼，不知接下来该如何修炼呢？”黄帝甚为欢喜，连忙向两位仙师请教。
“眼见内丹炼成，便是外丹之术了，也就是修炼仙丹。只有内外兼修，内修外服，方可大成。”容成子回答道。
“那何为炼丹之术？”黄帝接着问。
浮丘公被人称作炼丹之祖，无疑最有发言权了，于是他接过话来。“这炼丹之术并不神奇，因自上古仙族便有之，无非浸取、蒸馏、蒸发、烧灼、升华、结晶、水浴、沙浴等操作步骤，而最关键之处在于丹药之材和火候掌握，特别是丹药需天地灵气之物，这就是为何我们选择在天子都进行修炼的缘故了。”
“那需要哪些丹药之材呢？”黄帝又问。
“九十九支灵芝草、九十九根九节参、九十九对羚羊角、九十九朵玉露花、九十九个豹子胆、九十九颗无花果、九十九枚赤叶松、九十九片冰薄荷、九十九粒硃砂丸、九十九滴甘露水，外加炼丹之用的柴薪黄木（即黄山松）九百九十九担。”
“这炼丹竟要这么多数字，真是不可思议。”浮丘公的话一出口，一下子又让黄帝惊呆了。他没想到，光是这些炼丹之材，要凑齐一块，都不是一件容易的事情，更不用说炼丹能不能成功了。“照这样下去，那得猴年马月才能炼成呢？”
浮丘公似乎明白黄帝心中所想，只是轻描淡写地说：“这时间也是因人而异，长则数百年，短则数十年，因为影响修炼的因素过多，所以仙丹可遇而不可求，能否圆满功成就要看自己的造化了。”
“哦，那丹药之材好找吗？”黄帝见浮丘公如此说，便不再发牢骚了。
这时，一旁的容成子见了，担心黄帝打起退堂鼓，那就意味着前功尽弃了。于是，他带着安慰的神情对黄帝说：“这天子都原本为天选仙都，又是天地药库，又何惧药材难寻呢？”
就这样，又过三年六个月，他们走遍了天子都的峰岩溪涧，终于找到了炼丹需用的九十九支灵芝草、九十九根九节参、九十九对羚羊角、九十九朵玉露花、九十九个豹子胆、九十九颗无花果、九十九枚赤叶松、九十九片冰薄荷、九十九粒硃砂丸、九十九滴甘露水。同时，采集的黄木（即黄山松）柴薪堆了一垛又一垛，足有九百九十九担之多。
于是，他们又商量着在哪里炼丹比较合适，为下一步做好选址作好充足准备，以便垒起丹灶，打出丹井，再行动手炼丹。
“依我考察后所想，天子都中部有一山峰，紧邻光明顶，高达1827米，此山峰之上，既有石室，室内有炼丹灶，峰前则是炼丹台，台上还有丹池，台面由紫石构成，平坦宽敞，可以容纳万人。而在台下，竟有一条深壑之源，源中巧石林立，佳木茂密，景色秀美，可作洗药之溪。此外，与此峰隔谷相对的紫色山谷可作晒药之台，炼丹台前更有天都、莲花诸峰及光明顶耸立，依此何不干脆称之为‘炼丹峰’呢？！”
看来，浮丘公早就胸有成竹，一切都在计划当中了。他如此安排，黄帝自然是乐见其成了。只不过，三人必有师，容成子又不忘补充道：“对于炼丹选址，我双手表示赞同，但还有一事，我们也必须考虑进去，免得到时成事不足，败事有余。”
“看容成公说得如此严重，想必是大事了，所为何事，但闻其详。”浮丘公见容成子一本正经，禁不住追问道。
“如今万事俱备只欠东风了，那就是炼丹如同做饭，仍差一鼎用作炼丹之炉，这鼎之材可有讲究，制作工艺更是要求精湛，可经受得住长年累月之烈火，又不至于破坏药材之本源，恐怕这事只有天帝能够下旨举国之力来完成了。”
容成子原来是担心炼丹炉，黄帝却不以为然，他想何不借助蚩尤遗留之铸造青铜工艺，正好可以带动华夏九州之锛业，这样岂不是一举两得。
“天帝有所不知，这仙丹必须反复炼九次，才能炼成，故称‘九转仙’。加之金属矿物都是由土中开采出来的，根据五行生克之术，土生金，金生水，因此青铜矿物往往有夺天地造化之功，可以做到‘千年之气，一日而足，山泽之宝，七日而成’，届时炼成炼丹之鼎，就在鼎中放入各种药物，封闭后，进行加热烧炼，便能炼出仙丹来。上古之人曾借金石之精气使人长生不老，得道成仙，但往往因丹毒而反受其害。如今，我们不求前人捷径激进之法，改作天地自然灵气之药材，相信定能大功告成。”
浮丘公担心黄帝不是很了解，于是进一步作如此解释。当然，尽管至今仍无人通过此法炼成丹药，只不过他还是想亲自尝试一下，所以他并没有对黄帝说实话，或许在炼丹过程中还会遇到其他变故，但现在已是骑虎难下，也只能走一步看一步了。
“那精炼此鼎，需要做好哪些准备呢？”黄帝不知其中深意，接着提出自己的疑问来。
容成子自然明白浮丘公心中所想，于是他开口解释道：“此鼎需采首山之铜（今河南襄城县首山），此铜为红色珍贵之物，可传导天地灵气，且铸鼎于荆山下（今河南灵宝荆山），此处正好遗留有蚩尤在炎帝时期曾经炼铁的炉子，应该还有成熟的技术，只要加以利用，便可成炉之鼎。”
“如此甚好，看来我们心有灵犀已想到一起了。不过，我倒有一个建议，就是以此为契机，鼓励天下各州兴起青铜铸业，多提炼出天地人三鼎，标以图案铭文，各代表天神、地神、人神，与天文、地理、人事相呼应，寓意天时、地利、人和。两位仙师，如此之意，不知可否？”
看到黄帝作如此周密而惊艳的安排，竟一下子让容成子和浮丘公感到无话可说了。然而，他们万万没有想到，在接下来的实施过程中竟遇到了前所未有的麻烦和阻碍。
随着黄帝铸鼎的消息不胫而走，立即惊动了天下九州各地诸侯们，引来了玄嚣、昌意、颛顼等这些黄帝儿孙们蠢蠢欲动，他们纷纷联合并表示各州将投入大量人力物力，铸以九鼎，寓意天下九州，以表忠孝和传承。对此，黄帝并没有表示反对意见，这就算是默认同意了。
很快，九州欲铸九鼎的事情被风后、岐伯、灵山十巫等三公、七辅、六相行政管理最高层知悉后，他们临时组成了一个反对联盟，联名共同向黄帝进谏，对铸鼎之举表示了明确反对意见。这样，天下九州分成二大阵营派别，眼见日益分歧的执政思想有愈演愈烈之势，一旦达到水火不容的境地，势必引发政治内斗和纷争战乱。为此，黄帝感到万分担忧，只好暂别天子都，在新安歙商临时召开君臣辩论之会，以商谈解决之策。
“各位相师为何如此反对本帝铸鼎呢？”黄帝表示极为不解。
风后说：“天帝可否清楚，青铜铸造之业本是东夷蚩尤时期秘密工艺，华夏中原之地尚未完全掌握，如今更是技术人才流失，只怕消耗大量人力物力，仍难以铸造成功，为此反而落下劳财伤民的千古骂名和庙堂奢侈享受之风。”
紧跟着，岐伯建言道：“此时华夏统一，再无战事，正值天时、地利、人和的大好机遇，天下黎民百姓需要繁衍生息，安居乐业，有待民富国强，威震天下。然天帝修道即为得道，亦是德道，顾名思义，应先有德才有道，如果不能以德服人，又如何做到以德服天下呢？”
“所谓前车之鉴后事之师，想当初蚩尤铸造青铜神器，战无不胜，所向披靡，有‘战神’之称，最后还不是因为穷兵黩武，百姓不堪，尽失民心，遂致亡灭。而其共工之台更是天下商贸云集，商品琳琅满目，也不是因为那些石宕会各互助会会长当权者以天下为私，利欲熏心，视民众为俎上之肉和地之韭菜，为一己之利全然不顾品德败坏，最终导致市场萎靡不振，此后再难以东山再起了。”灵山十巫之首巫咸作如此比喻。
黄帝见三位国师代表说得恳切实在，心里一下子有所醒悟，此时面对答应还是拒绝，真是进退两难之境。
“自古好战必亡忘战必危，铸鼎利于强军，亦是制敌利器，本帝又何尝不知两位相师之良苦用心，只是本帝现在已完成闭关内丹修炼，正待进一步精炼外丹之术，急需铸鼎以作炼制药丹之用，如果就此阻拦，岂不是前功尽弃，又如何得道传于天下呢？”
闻言，风后沉思片刻后，进而建言道：“依臣之意，此事不难可解也。即利用中原纯铜之要地首山（今河南襄城县首山）之铜，分别在荆山（今河南灵宝荆山）、频阳（今陕西富平）、缙云（今浙江缙云）等各地试铸天、地、人三大陶鼎，因有雷公成熟制陶经验，这样可为下一步制作青铜之鼎做好准备，就不会因为难度过大造成人力物力铺张浪费了。同时，在天子都就近试制陶鼎炼丹，即便没有青铜之器，亦有陶鼎足以大任。如此一举两得，岂不更妙乎！”
“此法甚好，只不过九州铸九鼎之事如何处置呢？”黄帝听了，大为高兴，当即表示同意此法。只是，他又想起自己的诸侯儿孙们准备铸九鼎献忠心一事来，心里仍是放心不下。
风后见黄帝采纳了自己的意见，自然兴奋不已。于是，他于片刻间又想到一个折中的好主意来。“至于九鼎之事，也难得各州如此忠心，既然黄帝也已原则上同意，如其顶着庙堂奢靡之风，不如将此事往后拖一拖，等待日后禅让帝位后再行铸造也不迟，又免得落下家事国事混为一谈之嫌，由此可见天帝仁慈之德和天下为公之道。此乃一言九鼎，天地可鉴，日月可表。”
“相师真不愧为智多星也，世上再难之事在相师眼中都如鸿毛之轻，就按如此之办吧。”黄帝极为赞同风后的建议，当即准奏，并作出最终表态来。“如今，修道虽乃个人之事，但难免牵扯到天下之道，铸造天、地、人三鼎以祭神灵，为求风调雨顺，众生安康，本帝将不以调动九州之力，并亲力亲为，完成之日便是本帝正式退隐之时，请各位相师见证为盼。”
“鼎质文精，古之神器。黄帝是铸，以像太一。能轻能重，知凶识吉。世衰则隐，世和则出。”事实上，正如黄帝所言，不久他告别了天子都，亲自辗转首山（今河南襄城县首山）、荆山（今河南灵宝荆山）、频阳（今陕西富平）、缙云（今浙江缙云）等各地试铸陶鼎，很快成功制成了天、地、人三大祭祀神鼎，接着又返回天子都一举铸成炼丹陶鼎，各鼎又名三足鼎，一鼎两耳三足，蕴含三足鼎立天下均衡之势，又意为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物负阴而抱阳，冲气以为和，这是最具有道韵的法器，圆圆的鼎身能够容纳天地万物。只可惜在黄帝百年之后，此鼎重器竟神秘失踪不见了。
“禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴，迁于夏商。”直到后来黄帝子孙禅让帝位到大禹夏朝，才正式铸造九鼎以象征九州，并将天下九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，表示一统天下九州。之后，各个朝代纷纷仿效，所有诸侯大夫卿士逐渐兴起青铜铸鼎奢侈之风，以争夺天下“问鼎中原”为荣。同样，但凡古之重器，它们与三鼎的命运相似，后来九鼎在诸侯纷争战乱中也已经下落不明了。