红楼梦·全三册(中华经典小说注释系列)
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卷二 贾夫人仙逝扬州城仙逝:成仙而去。旧时称人死亡的婉辞。 冷子兴演说荣国府演说:根据原来情形,加以铺叙说明。《北史·熊安生传》:“公正于是问所疑,安生皆一一演说,咸就其根本。”

却说封肃听见公差传唤,忙出来陪笑启问,那些人只嚷:“快请出甄爷来!”封肃忙陪笑道:“小人姓封,并不姓甄;只有当日小婿姓甄,今已出家一二年了,不知可是问他?”那些公人道:“我们也不知什么‘真’‘假’,既是你的女婿,便带了你去面禀太爷便了。”大家把封肃推拥而去,封家各各惊慌,不知何事。

至二更时分,封肃方回来,众人忙问端的。“原来新任太爷姓贾名化,本湖州人氏,曾与女婿旧交,因在我家门首看见娇杏丫头买线,只说女婿移住此间,所以来传。我将缘故回明,那太爷感伤叹息了一回,又问外孙女儿,我说看灯丢了。太爷说:‘不妨,待我差人去,务必找寻回来。’说了一回话,临走又送我二两银子。”甄家娘子听了,不觉感伤。一夜无话。

次日早有雨村遣人送了两封银子、四匹锦缎,答谢甄家娘子;又一封密书与封肃,托他向甄家娘子要那娇杏作二房二房:清西清《黑龙江外记》卷六:“官员有力者,妻不生子或笨愚不任家政,则更娶一妻,号二房,此旧俗也。近则有二房不已,复娶三房,皆良家女。”。封肃喜得眉开眼笑,巴不得去奉承太爷,便在女儿前一力撺掇撺掇:怂恿,促成。宋朱熹《答陈同甫书》:“奉告老兄,且莫相撺掇。”,当夜用一乘小轿便把娇杏送进衙内去了。雨村欢喜,自不必言,又封百金赠与封肃,又送甄家娘子许多礼物,令其且自过活,以待访寻女儿下落。

却说娇杏那丫鬟,便是当年回顾雨村的,因偶然一看,便弄出这段奇缘,也是意想不到之事。谁知他命运两济,不承望自到雨村身边身边:近人王瀣《红楼梦》批云:“廖莹中《江行杂录》:京都中下之户,生女长成,则随其姿质教以艺业,名目不一,有所谓身边人、本事人、供过人、针线人、堂前人、剧杂人、拆洗人,以厨娘最为下色,云云。身边二字,疑作者本此。”,只一年,便生一子;又半载,雨村嫡配忽染疾下世,雨村便将他扶作正室夫人,正是:

偶因一回顾,便为人上人。

原来雨村因那年士隐赠银之后,他于十六日便起身赴京,大比之期,十分得意,中了进士进士:明清科举考试,由贡士经殿试赐出身者为进士。《清史稿·选举志三》:“三年大比,试诸生于直省,曰乡试,中式者为举人。次年试举人于京师,曰会试,中式者为贡士。天子亲策于廷,曰殿试,名第分一、二、三甲。一甲三人,曰状元、榜眼、探花,赐进士及第。二甲若干人,赐进士出身。三甲若干人,赐同进士出身。”,选入外班外班:清制,会试中进士后,除留在京城任七品京官外,其分发外地做官者,叫“外班”。,今已升了本县太爷。虽才干优长,未免贪酷;且恃才侮上,那些官员皆侧目而视,不上一年,便被上司参了一本参:弹劾。,说他性情狡猾,擅改礼仪,外沽清正之名,暗结虎狼之势,使地方多事,民命不堪等语,龙颜大怒龙颜:谓眉骨圆起。《史记·高祖本纪》:“高祖为人,隆准(高鼻)而龙颜。”古人以龙为神物,后遂称皇帝的容貌为“龙颜”。亦以指皇帝。,即批革职。部文一到,本府各官无不喜悦。那雨村虽十分惭恨,面上全无一点怨色,仍是嘻笑自若,交代过公事,将历年所积宦囊宦囊:做官时所得的财物。《牡丹亭·训女》:“宦囊清苦,也不曾诗书误儒。”,并家属人等,送至原籍安顿妥当,却自己担风袖月担风袖月:意同“担月袖风”,谓肩上挑着明月,袖里揣着清风。比喻空身一人,毫无牵挂。,游览天下胜迹胜迹:有名的古迹。。那日偶又游至维扬地方维扬:即今江苏扬州。宋费衮《梁溪漫志》卷九:“古今称扬州为惟扬,盖掇取《禹贡》‘淮海惟扬州’之语,今则易‘惟’为‘维’矣。”,闻得今年盐政点的是林如海盐政:清初沿明制,各省设置巡盐御史,自康熙以后,改为“盐政”。掌督察征课,调剂盐价,并纠察所属盐务官员。

这林如海姓林名海,表字如海,乃是前科的探花,今已升兰台寺大夫兰台寺大夫:当系作者虚拟的官职。或借指御史大夫。兰台,本是汉代宫廷藏书之处,由御史中丞掌管。西汉时,御史中丞为御史大夫之属,居殿中兰台,兼任纠察。及东汉成立御史台,也叫兰台。《通典·职官·御史台》:“后汉以来,谓之御史台,亦谓之兰台寺。”明及清初,曾由巡盐御史管理盐务,故借用此称呼。甲戌本脂批:“官制半遵古名亦好。余最喜此等半有半无,半古半今,事之所无,理之必有,极幻极玄,荒唐不经之处。”又,或指兰台令史。兰台令史,史官名,东汉置,掌典校图籍,治理文书。(见《后汉书·百官志》)林如海为前科探花,明清时探花例授翰林院编修,可充任史官,或借此称。,本贯姑苏人氏,今钦点为巡盐御史钦点:皇帝指名委任。钦,旧时对皇帝所做事的敬称。,到任未久。原来这林如海之祖,曾袭过列侯,今到如海,业经五世,起初只袭三世,因当今隆恩盛德当今:封建时代称当代活着的皇帝为“当今”或“今上”。《长生殿·献发》:“全仗你进规箴,悟当今。”,额外加恩,至如海之父,又袭了一代;至如海,便从科第出身科第出身:科第本为汉代选拔、考核官吏的一种制度,即根据科条,规定次第等级。(见《汉书·元帝纪》)后多指科举登第。出身,这里指仕进。科举时代,依考试成绩名次,予以及第、出身或同出身等资格。此制自隋唐至清末,相因不废。《宋史·选举志》:“考第之制,凡五等:一二等曰及第,三等曰出身,四等五等曰同出身。”元马端临《文献通考·选举考·举士》:“又第其可进者,属之吏部,部不及二百人,谓之出身。”科第出身,即科举考试出身。当时以为这比靠祖辈余荫的官员清高,有才学。《清史稿·选举志一》:“有清一沿明制,二百余年,虽有以他途进者,终不得与科第出身者相比。”,虽系世禄之家世禄:即世代承继前辈的俸禄。《国语·晋语八》:“此之谓世禄,非不朽也。”注:“世禄,世食官邑。”清福格《听雨丛谈》卷五:“国朝典制,策勋有爵,酬庸有荫,皆延世锡类之恩也。……近年议者贱斥世禄之家,专贵畎亩之士。”,却是书香之族书香之族:指世代读书的家庭。古人以芸香草藏书辟蠹,故称“书香”。后指读书的家风。宋刘克庄《后村集序》:“至若以文名世者,家有贤子孙,能绍祖父书香,昭裘箕于不坠,则其文久而弥彰,流传不朽矣。”。只可惜这林家支庶不盛,人丁有限,虽有几门,却与如海俱是堂族堂族:指同祖的亲属关系。,没甚亲支嫡派的嫡派:在封建宗法制度下,一线相传的亲属关系,称“嫡派”或“嫡系”,即所谓“正支”。。今如海年已五十,只有一个三岁之子,又于去岁亡了,虽有几房姬妾,奈命中无子,亦无可如何之事。只嫡妻贾氏生得一女,乳名黛玉,年方五岁,夫妻爱之如掌上明珠,见他生得聪明俊秀,也欲使他识几个字,不过假充养子之意,聊解膝下荒凉之叹膝下荒凉:意谓没有儿子。子女幼时,常偎依于父母膝旁,因以“膝下”代指子女。《孝经·圣治》:“故亲生之膝下。”郑玄注:“膝下,谓孩幼之时也。”

且说雨村在旅店偶感风寒,愈后又因盘费不继,正欲得一居停之所居停:寄居的处所。唐卢仝《月蚀》诗:“月蚀乌宫十三度,鸟为居停主人不觉察。”旧时塾师常称其主人曰“居停”。清刘禺生《世载堂杂忆》:“家塾蒙馆,一曰停馆。富厚之家,延专师以教儿童,师称主人曰居停,主人称师曰西席。”,以为息肩之地息肩:卸去负担,使肩头得到休息。《左传》襄公二年:“郑成公疾,子驷请息肩于晋。”这里比喻暂时栖身之处。清王夫之《尚书引义·召诰》:“则周之仅以存者,雒邑为息肩之地。”,偶遇两个旧友,认得新盐政,知他正要请一西席教训女儿西席:也称“西宾”。古时以东、西分宾主。清梁章钜《称谓录》卷八:“汉明帝尊桓荣以师礼,上幸太常府,令荣坐东面,设几。故师曰西席。”东面,谓居西面向东坐。后因称家塾教师或贵族幕客为“西席”或“西宾”。下文“处馆”,指做塾师或幕客。,遂将雨村荐进衙门去。这女学生年纪幼小,身体又弱,工课不限多寡,其余不过两个伴读丫鬟伴读:本是宫廷里侍教皇室子孙读书的官名。这里指服侍和陪伴读书的丫环。《牡丹亭·延师》:“春香丫头,向陈师父叩头,著他伴读。”,故雨村十分省力,正好养病。

看看又是一载有余,不料女学生之母贾氏夫人一病而亡,女学生奉侍汤药,守丧尽礼,过于哀痛,素本怯弱,因此旧症复发,有好些时不曾上学。雨村闲居无聊,每当风日晴和,饭后便出来闲步。这一日偶至郊外,意欲赏鉴那村野风光,信步至一山环水漩、茂林修竹之处,隐隐有座庙宇,门巷倾颓,墙垣朽败,有额题曰“智通寺”,门旁又有一副旧破的对联云:

身后有余忘缩手身后:即死后。晋陆机《晋平西将军孝侯周处碑》:“徇高位于生前,思垂名于身后。”,眼前无路想回头。

雨村看了,因想道:“这两句文虽甚浅,其意则深,也曾游过些名山大刹刹:《增韵》:“刹,僧寺。”宋苏轼《游真如》诗:“独携三子出,古刹访禅祖。”,倒不曾见过这话头,其中想必有个翻过筋斗来的翻过筋斗来的:比喻因追求功名利禄而遭受重大挫折、饱经世态炎凉从而看破红尘的人。筋斗,通作“跟头”。,也未可知,何不进去一访。”走入看时,只有一个龙钟老僧在那里煮粥龙钟:身体衰迈、动作迟缓的样子。明陈继儒《眉公群碎录》:“龙钟,竹名,年老者,如竹枝摇曳,不自禁持。”,雨村见了,却不在意,及至问他两句话,那老僧既聋且昏,又齿落舌钝,所答非所问。

雨村不耐烦,仍退出来,意欲到那村肆中沽饮三杯,以助野趣,于是款步行来。刚入肆门,只见座上吃酒之客,有一人起身大笑,接了出来,口内说:“奇遇,奇遇!”雨村忙看时,此人是都中古董行中贸易姓冷号子兴的古董行:收售古玩的行业。宋吴自牧《梦粱录》卷十三:“买卖七宝者,谓之骨董行。”清得硕亭《草珠一串·商贾》:“人参古玩好生涯,交换无非仕宦家。每日衣冠颇自在,名花美酒试新茶。”清梁绍壬《两般秋雨盦随笔》卷六:“凡作骨董之业,吾杭人目之为鬼,以其将赝作真,化贱为贵,而又依权附势,必凭借乎贵人。盖以鬼蜮之谋,行其鬼狐之技者也。”,旧日在都相识。雨村最赞这冷子兴是个有作为大本领的人,这子兴又借雨村斯文之名,故二人最相投契投契:情意相合。契,本指契约,契约必须相合,才能取信,故引申为“合”。。雨村忙亦笑问:“老兄何日到此?弟竟不知。今日偶遇,真奇缘也。”子兴道:“去年岁底到家,今因还要入都,从此顺路找个敝友说一句话,承他之情,留我多住两日,我也无甚紧事,且盘桓两日,待月半时,也就起身了。今日敝友有事,我因闲走至此,不期这样巧遇。”一面说,一面让雨村同席坐了,另整上酒肴来,二人闲谈慢饮,叙些别后之事。

雨村因问:“近日都中可有新闻没有?”子兴道:“倒没有什么新闻,倒是老先生的贵同宗家出了一件小小的异事同宗:依古代宗法制度,原指同出于一个大宗者为“同宗”,后泛称同族或同姓为“同宗”。。”雨村笑道:“弟族中无人在都,何谈及此?”子兴笑道:“你们同姓,岂非一族?”雨村问是谁家,子兴笑道:“荣国贾府中,可也不玷辱了老先生的门楣玷辱门楣:使门第受辱。楣,门上横木。旧时显贵之家门楣高大,因以“门楣”喻门第。《资治通鉴》唐玄宗天宝五年:“杨贵妃方有宠……民间歌之曰:‘生男勿喜女勿悲,君今看女作门楣。'”元胡三省注:“凡人作室,自外至者,见其门楣宏敞,则为状观;言杨家因生女而宗门崇显也。或曰:门以楣而撑拄,生女能撑拄门户也。”。”雨村道:“原来是他家。若论起来,寒族人丁却不少,自东汉贾复以来贾复:东汉南阳冠军(今河南邓县一带)人,曾任执金吾,后升任左将军,被封为胶东侯。(见《后汉书·贾复传》),支派繁盛,各省皆有,谁能逐细考查。若论荣国一支,却是同谱,但他那等荣耀,我们不便去认他,故越发生疏了。”子兴叹道:“老先生休如此说。如今的这荣宁两府也都萧索了,不比先时的光景。”雨村道:“当日宁荣两宅,人口也极多,如何便萧索了?”子兴道:“正是,说来也话长。”雨村道:“去岁我到金陵,因欲游览六朝遗迹六朝:吴、东晋、宋、齐、梁、陈,均建都金陵(今南京),后人称之为“六朝”。,那日进了石头城石头城:古城名。简称“石城”。故址在今南京西石头山后。本楚金陵城,建安十七年,孙权重建改名。后代指金陵或南京。,从他老宅门前经过,街东是宁国府,街西是荣国府,二宅相连,竟将大半条街占了。大门外虽冷落无人,隔着围墙一望,里面厅殿楼阁,也还都峥嵘轩峻;就是后边一带花园里,树木山石,也都还有棻蔚洇润之气棻蔚洇润之气:茂盛光泽的气象。,那里像个衰败之家?”子兴笑道:“亏你是进士出身,原来不通。古人有言:‘百足之虫,死而不僵。'百足之虫,死而不僵:三国魏曹冏《六代论》:“故语曰:‘百足之虫,至死不僵。’扶之者众也。”百足之虫,指蜈蚣、马陆一类的节肢动物。僵,仰倒。《本草纲目·虫部·马陆》引陶弘景语曰:“此虫甚多足,寸断之,亦便寸行,故鲁连子云:‘百足之虫,死而不僵。'”这里用以比喻大官僚贵族家庭虽一时衰败,但他们财产厚,依傍多,还不致完全破产。如今虽说不似先年那样兴盛,较之平常仕宦之家,到底气象不同。如今生齿日繁生齿:《周礼·秋官·司民》:“司民,掌登万民之数,自生齿以上,皆书于版。”郑玄注:“男七月、女八月而生齿。”后借指人口、家口。,事务日盛,主仆上下,安富尊荣尽多安富尊荣:《孟子·尽心上》:“君子居是国也,其君用之,则安富尊荣。”这里是坐享其成、养尊处优的意思。,运筹谋画者无一运筹谋画:意即出谋划策。策,策划。运筹,《史记·高祖本纪》:“夫运筹帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房。”清阮葵生《茶余客话》卷十五“治生”:“巨族中落,以刻薄败者十之三四,以汰侈败者十之五六,以昏庸阘冗败者十之七八。刻薄者,败于一己之心术;汰侈者,败于妇女奴婢门客之虚靡;昏冗者,则合家瞆瞆,无所谓经纪筹画,败坏尤速。”清昭梿《啸亭杂录》卷十“八旗之制”:“承平日久,休养生息,甲兵有额,而生齿浩繁……故使闲者日众,不事生业,无不穷匮。”。其日用排场费用,又不能将就省俭,如今外面的架子虽未甚倒,内囊却也尽上来了。这也小事。更有一件大事:谁知这样钟鸣鼎食之家钟鸣鼎食:击钟列鼎而食。形容贵族豪门的奢汰排场。钟,乐器。鼎,三足两耳的食器。《文选》卷二汉张衡《西京赋》:“若夫翁伯、浊、质、张里之家,击钟鼎食,连骑相过,东京公侯,壮何能加。”唐王勃《滕王阁诗序》:“闾阎扑地,钟鸣鼎食之家。”,翰墨诗书之族,如今的儿孙,竟一代不如一代了!”雨村听说,也道:“这样诗礼之家,岂有不善教育之理?别门不知,只说这宁荣两宅,是最教子有方的。”

子兴叹道:“正说的是这两门呢。待我告诉你:当日宁国公、荣国公是一母同胞弟兄两个。宁公居长,生了四个儿子;宁国公死后,长子贾代化袭了官,也养了两个儿子,长名敷,八九岁上死了,只剩了一个次子贾敬,袭了官,如今一味好道道:这里指道教。中国教派之一,创始于东汉张道陵。晋时称“天师道”,故后称“道教”,省称“道”。其修炼的具体方法有服饵、导引、胎息、符箓、辟谷等。宗教仪式有斋醮、祈祷、诵经、礼忏等。,只爱烧丹炼汞烧丹炼汞:丹,即朱砂。汞,即水银。古代道士把朱砂等矿物混合在一起,烧炼成药,以为服食后,可长生不死,飞升成仙。《晋书·葛洪传》:“以年老,欲炼丹以祈遐寿。”,余者一概不在他心上。幸而早年留下一子,名唤贾珍,因他父亲一心想作神仙,把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来,只在都中城外和那些道士们胡羼胡羼(chàn):这里是胡混瞎闹的意思。羼,羊杂处在一起。《说文》:“羼,羊相厕也。”引申为搀杂。。这位珍爷也倒生了一个儿子,今年才十六岁,名叫贾蓉。如今敬老爷是一概不管,这珍爷那里肯读书,只一味高乐不了高乐:肆意作乐。,把那宁国府竟翻了过来,也没有敢来管他的人。再说荣府你听,方才所说异事就出在这里。自荣公死后,长子贾代善袭了官袭:即袭封、世袭。封建时代,子孙因袭上辈的官爵,叫“袭封”。清制,有世袭罔替不减等(如亲王、郡王的爵位可由其子孙承袭原有封号)和降袭(如贝勒、贝子、公之类,其子孙承袭的封号比其祖先要依次降一等)两种情况。,娶的是金陵世家史侯的小姐为妻,生了两个儿子,长名贾赦,次名贾政。如今代善早已去世,太夫人尚在,长子贾赦袭了官,为人平静中和,也不管理家。次子贾政,自幼酷喜读书,为人端方正直,祖父钟爱,原要他以科甲出身的,不料代善临终时遗本一上遗本:汉唐以来,大臣临终时,多有奏本,遗命于卒后上奏,称为“遗本”。也叫“遗表”、“遗折”。《宋史·赵普传》:“永兴军节度刘词辟为从事,词卒,遗表荐普于朝。”,皇上因恤先臣,即时令长子袭官外,问还有几子,立刻引见引见:旧时皇帝接见臣下,须由官员引领,叫“引见”。清制,京官在五品以下,外官在四品以下,由于初次任用、京察、保举、学习期满留用等,均须朝见皇帝一次,文官由吏部、武官由兵部分批引见。(见《清朝通典》卷五二)这里当是特旨召见的意思。,遂又额外赐了这政老爷一个主事之衔额外主事:定员数外所补的主事。主事,明清时各部所属司下设主事,官位次于员外郎,清代为正六品。清制,翰林院设庶常馆,进士殿试后经朝考前列者,可入馆学习,称为翰林院庶吉士。未入选的进士,或分发各部任主事等职,或外用为州县官。在各部任主事者,非实任官,称“额外主事”。在部学习三年期满后,加以甄别,优良者才有实任资格。《茶余客话》卷二:“向例额外主事,三年期满甄别,其勤能者以主事选用,不及者改助教、博士等官。”,令其入部习学部:此指工部。封建国家机构六部之一,主管土木兴建、水利和统治百工等事务。,如今现已升了员外郎员外郎:官名。明清时六部以下设司,司由郎中主持;郎中之下有员外郎,乃郎中之助理。。这政老爷的夫人王氏,头胎生的公子名唤贾珠,十四岁进学进学:科举时代,童生应岁试而取中入县学,称为“进学”,即所谓“中了秀才”。,不到二十岁就娶了妻,生了子,一病就死了;第二胎生了一位小姐,生在大年初一,就奇了;不想次年又生了一位公子,说来更奇,一落胞胎,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来,还有许多字迹,你道是新闻异事不是?”

雨村笑道:“果然奇异。只怕这人的来历不小。”子兴冷笑道:“万人皆如此说,因而乃祖母爱如珍宝。那周岁时,政老爷便要试他将来的志向,便将那世上所有之物,摆了无数与他抓取抓取:指“抓周”,也叫“试儿”。旧时一种预测小孩性情和志趣的习俗。北齐颜之推《颜氏家训·风操》:“江南风俗,儿生一期,为制新衣,盥浴装饰,男则用弓矢纸笔,女则用刀尺针缕,并加饮食之物及珍宝服玩,置之儿前,观其发意所取,以验贪廉愚智,名之为试儿。”清代俗称“抓周”。蔡绳格《北京礼俗小志》:“小孩周岁抓周,设晬盘,中置文武农工各小器具,令其随意抓取,以卜其生平所向,福泽何如。”,谁知他一概不取,伸手只把些脂粉钗环抓来玩弄;那政老爷便不喜欢,说将来是酒色之徒耳,因此便不甚爱惜。独那太君还是命根子一般。说来又奇,如今长了七八岁,虽然淘气异常,但聪明乖觉,百个不及他一个,说起孩子话来也奇怪,他说:‘女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉,我见了女儿便清爽,见了男子便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑?将来色鬼无疑了。”雨村岸然厉色忙止道:“非也。可惜你们不知道这人来历,大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事,加以致知格物之功、悟道参玄之力者致知格物:《礼·大学》:“欲诚其意者,先致其知;致知在格物,物格而后知至。”致,获得。知,知识。格,推究,领悟。物,指事物的“理”。意谓接触事物,探讨其中的道理,就能使人们固有的“知识”得到发挥。悟道参玄:宗教用语。悟、参,都是领会、捉摸的意思。道、玄,指宗教中所谓高深微妙的道理。,不能知也。”

子兴见他说得这样重大,忙请教其故。雨村道:“天地生人,除大仁大恶,余者皆无大异。若大仁者则应运而生,大恶者则应劫而生应运而生:运,这里指气运,意即和顺的时代。三国魏曹植《节游赋》:“感气运之和顺,乐时泽之有成。”应劫而生:劫,这里指劫灾,意即危厄的时代。佛教认为一“劫”包括“成”、“住”、“坏”、“空”四个时期,通称四劫;而在坏劫末期有火风水三灾,世界俱毁。《大日经》卷三:“周遍生圆光,如劫灾猛焰。”这两句意谓大仁之人是顺应祥和的时代气运而生的,大恶之人则是顺应灾难的时代气运而生的。,运生世治,劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、朱、张尧、舜:即唐尧、虞舜。传说中原始社会后期部落联盟的两个首领。后被尊崇为古代的“圣王”。禹、汤:即夏禹、成汤。禹是夏朝的开国帝王;汤是商朝的开国帝王。文、武:周朝建国时的两个帝王。文王姬昌,开始使周在西方强大起来;姬昌之子姬发,伐帝辛(即纣王)而灭商,建立了周王朝。周、召:周朝开国时的两个大臣,即周公姬旦、召公姬奭(shì),皆为武王之弟。其中尤以周公对建立西周政权起过重要作用,传说是西周奴隶制典章制度的制定者。孔:即孔丘,鲁陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家,儒家的创始者。孟:即孟轲,战国时邹(今山东邹县)人。他是孔子之后最大的儒者。董:即董仲舒,西汉广川(今河北枣强)人。他曾建议“罢黜百家,独尊儒术”,提倡“三纲五常”等封建伦理道德。韩:即韩愈,河阳(今河南孟县)人。唐代文学家。周:即周敦颐,北宋道州(今湖南道县)人。是封建理学的开创者。程:即程颢、程颐兄弟,并称二程,河南洛阳人。他们都是封建理学思想体系的建立者。朱:即朱熹,江西婺源人。南宋理学的主要代表人物。张:即张载,陕西凤翔横渠人。宋代哲学家。,皆应运而生者;蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等蚩(chī)尤:神话中东方九黎族首领。《山海经·大荒北经》载,他曾制造兵器,攻伐黄帝,后被黄帝所杀。共工:古代神话人物。《淮南子·本经训》载,他曾振滔洪水,使之泛滥大地,后为禹所驱逐。桀:夏朝的末代君主,他荒淫无度,后为成汤所灭。纣:即帝辛,殷朝末代君主。据云他嗜酒好色,暴虐无道,武王伐之,兵败自焚。始皇:即秦始皇,姓嬴,名政,旧以为他秉性刚戾,从政以刑杀为威;又盛造宫阙,以供游观,故世有“暴秦”之称。王莽:汉元城人,元帝皇后之侄。他曾篡夺西汉政权,建立“新”王朝,法令繁苛,后被“绿林”、“赤眉”农民起义军所推翻。曹操:即魏武帝,字孟德,沛国谯郡(今安徽亳州)人,东汉末年政治家、军事家和文学家。宋代以来,曾被看作反面人物。桓温:谯国龙亢(安徽怀远西部)人。东晋时封南郡公。后伐前燕,兵败而还,阴谋夺位,未成先死。安禄山:唐天宝时叛将,曾与史思明起兵渔阳,攻入长安,世称“安史之乱”。秦桧:宋江宁人,高宗时宰相,曾力主和议,诬杀岳飞等,是宋时有名的奸臣。,皆应劫而生者。大仁者修治天下,大恶者扰乱天下。清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也;残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所秉也。今当祚永运隆之日祚(zuò)永运隆:皇位久远,国运兴旺。祚,皇位。《史记·秦楚之际月表》:“平定海内,卒践帝祚,成于汉家。”,太平无为之世,清明灵秀之气所秉者,上至朝廷,下至草野,比比皆是。所余之秀气,漫无所归,遂为甘露、为和风甘露:甜美的露水。古人迷信,以为天下太平,则天降甘露。东汉王充《论衡·是应》:“儒者论太平瑞应,皆言气物卓异,朱草、醴泉、翔风、甘露、景星、嘉禾、萐脯、蓂荚、屈轶之属。”,洽然溉及四海洽然:周遍地。《文选》卷一班固《两都赋》:“元元本本,殚见洽闻。”唐张铣注:“殚,尽也;洽,遍也。”;彼残忍乖邪之气,不能荡溢于光天化日之下,遂凝结充塞于深沟大壑之中,偶因风荡,或被云摧,略有摇动感发之意,一丝半缕,误而逸出者,值灵秀之气适过,正不容邪,邪复妒正,两不相下,如风水雷电,地中既遇,既不能消,又不能让,必致搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人,发泄一尽始散,使男女偶秉此气而生者,上则不能为仁人为君子,下亦不能为大凶大恶。置之千万人之中,其聪俊灵秀之气,则在千万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态,又在千万人之下。若生于公侯富贵之家,则为情痴情种;若生于诗书清贫之族,则为逸士高人;纵偶生于薄祚寒门,亦断不至为走卒健仆,甘遭庸夫驱制驾驭,必为奇优名娼。如前之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游许由:相传为唐尧时隐士。尧把天下让给他,他不受,逃至箕山下,农耕而食。尧又请他做九州长,他不愿听,便到颍水边洗耳。(见晋皇甫谧《高士传》)陶潜:字渊明,浔阳柴桑(今江西九江)人。晋代诗人。曾做过彭泽县令等官,后辞官归隐,被称为“隐逸诗人”。阮籍:字嗣宗,河南陈留(今开封)人。魏晋之际诗人。他嗜酒荒放,不拘礼俗;有傲世情,不乐士宦,“时人多谓之痴”(见《晋书·阮籍传》、《魏氏春秋》、《世说新语·任诞》等)。与嵇康、刘伶等合称“竹林七贤”。嵇康:字叔夜,魏铚(今安徽宿西南)人。魏晋之际文学家。他非汤武、薄周孔,批判六经;不喜“官事鞅掌”、“揖拜上官”;主张“循性而动,各附所安”(见嵇康《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》)。后被司马氏杀害。刘伶:魏晋时沛(今安徽宿州西北)人。性嗜酒,“放情肆志”,也是个愤世疾俗的人物。王谢二族:指东晋时王导、谢安两家豪门贵族。其中以谢安、谢道韫、王羲之、王献之等为最著名。顾虎头:即顾恺之,晋无锡(今江苏无锡)人。东晋著名画家。因小名虎头(或说他曾做过虎头将军),故称“顾虎头”。《晋书·顾恺之传》:“俗传恺之有三绝:才绝、画绝、痴绝。”陈后主:即陈叔宝,南朝陈末代皇帝。在位时,不理政事,日与妃嫔狎客游宴,制作淫词艳曲,后隋文帝灭陈,后主与张孔二宠妃匿入景阳宫井中,引出被俘。唐明皇:即唐玄宗李隆基,唐代鼎盛时期的一个皇帝。他爱好声色,历史上称之为“风流皇帝”。白居易《长恨歌》写了他和杨贵妃的爱情故事。宋徽宗:即赵佶,北宋末代皇帝。好古董,工书画,历史上被视为“多才多艺”的误国皇帝。刘庭芝:即刘希夷,字庭芝,唐代汝州(今河南临汝)人。武则天时诗人。《大唐新语》说他“少有文华,好为宫体诗,词旨悲苦,不为时人所重”。《唐才子传》说他“好谈笑,善弹琵琶,饮酒至数斗不醉,落魄不拘常检”。温飞卿:即温庭筠,太原(今山西阳曲)人。唐代晚期诗人。其诗词多写闺情,风格浓艳。仕途不甚得意,后“流落而死”(见《唐诗纪事》卷五四)。米南宫:即米芾,宋代襄阳(今湖北襄阳)人。性好洁,世号“水淫”;行多违世异俗,人称“米颠”。工书画,喜蓄古董,尤嗜奇石。(见《宋史·米芾传》)石曼卿:即石延年,宋城(今河南商丘)人。宋代文人,工诗善书。《宋史·石曼卿传》说他为人跌宕,累举进士不中,善剧饮。宋欧阳修《石曼卿墓表》说他读书不治章句,“视世俗屑屑,无足动其意者,自顾不合于时,乃一混以酒”。相传他死后,为芙蓉城主。(见欧阳修《六一诗话》)柳耆卿:即柳永,北宋词人。《醉翁谈录》说他为人倜傥不羁,傲睨王侯,意尚豪放,厌薄官情。其词作多描写羁旅行役和歌妓生活。传他死后,家无余资,群妓合金葬之。(见《宋艳》卷六)过去被看作“怪胆狂情”有才无行的文人。秦少游:即秦观,扬州高邮(今江苏高邮)人。北宋词人。其词多写男女恋情和身世感伤,风格轻婉靡丽。后人说他的词是“妇人语”、“女郎诗”。(见元好问《中州集》卷九引王中立语),近日倪云林、唐伯虎、祝枝山注6,再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流李龟年:唐玄宗时宫廷乐师,通音律,擅长歌唱、打羯鼓、吹管子。黄幡绰:唐玄宗时宫廷参军戏演员。敬新磨:五代后唐庄宗时宫廷艺人。滑稽诙谐,蔑视礼法。(见《新五代史·伶官传》)红拂:唐传奇《虬髯客传》中人物,姓张。原为隋末大贵族杨素家妓。李靖参谒杨素,她识其英雄才略,遂私奔相从,助李建功立业。薛涛:唐代妓女,字弘度,长安人。随父流落蜀中,沦为歌妓。工文词,时称“女校书”。后居浣花里,自制彩笺写诗,人称“薛涛笺”。其诗善抒情,时有身世之感。“作字无女子气,笔力峻激”(见《宣和书谱》)。唐李肇《唐国史补》称她为“文妖”; 《唐才子传》说她是女中“异物”。崔莺:即崔莺莺,唐元稹《会真记》传奇中女主角。朝云:宋钱塘妓女,姓王氏,后被苏轼纳为妾,能作诗,会楷书。苏轼被贬惠州,她曾随之南迁,并死在那里。(见苏轼《朝云墓志铭》及《悼朝云诗序》):此皆易地则同之人也。”子兴道:“依你说,‘成则公侯败则贼’了?”雨村道:“正是这意。你还不知,我自革职以来,这两年遍游各省,也曾遇见两个异样孩子,所以方才你一说这宝玉,我就猜着了八九也是这一派人物。不用远说,只这金陵城内,钦差金陵省体仁院总裁甄家钦差金陵省体仁院总裁:钦差,由皇帝亲自派遣出外办理重大事情的官员。《茶余客话》卷二“钦差官使”:“官以事置,事毕即罢……如我朝有观风整俗使、宣谕化导使及钦差大臣,皆有印信关防,而事后即撤回,无关官额,三品以上用钦差大臣关防,四品以下用钦差官员关防。”体仁院总裁,作者虚拟的官职。甲戌本脂批:“此衔无考,亦因寓怀而设,置而勿论。”,你可知道?”子兴道:“谁人不知!这甄府就是贾府老亲,他们两家来往极亲热的。至在下也和他家往来非止一日了。”

注6倪云林:即倪瓒,无锡人。元代山水画家,善画墨竹。性好洁而迂僻,不屈于贵胄,尝自称“倪迂”。(见倪瓒《清阁集》、明都穆《都公谭纂》)晚年信佛,讲禅学。唐伯虎:即唐寅,吴县(江苏苏州)人。明代画家、文学家。他生活放浪,不屑科举,一生穷困潦倒,长期以卖画为生。(见明王穉登

雨村笑道:“去岁我在金陵,也曾有人荐我到甄府处馆,我进去看其光景,谁知他家那等荣贵,却是个‘富而好礼’之家富而好礼:《论语·学而》:“子贡曰:‘贫而无谄,富而无骄,何如?’子曰:‘可也,未若贫而乐,富而好礼者也。'”,倒是个难得之馆。但是这个学生虽是启蒙启蒙:开启蒙昧,使之明白。旧时私塾老师教育初入学的儿童读《三字经》、《千字文》、《六言杂字》等课本,使他们得到基本的、入门的知识,叫“启蒙”。,却比一个举业的还劳神举业:又称“举子业”,指专为科举考试的学业,如读《四书》、《五经》,学做“八股文”和“试帖诗”等。。说起来还可笑,他说:‘必得两个女儿伴着我读书,我方能认得字,心上也明白;不然,我心里自己糊涂。’又常对着跟他的小厮们说:‘这“女儿”两个字极尊贵极清净的,比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢!你们这种浊口臭舌,万万不可唐突了这两个字,要紧,要紧。但凡要说的时节,必用净水香茶漱了口方可;设若失错,便要凿牙穿眼的。’其暴虐顽劣,种种异常。只放了学进去,见了那些女儿们,其温厚和平,聪敏文雅,竟变了一个样子。因此他令尊也曾下死笞楚过几次笞(chì)楚:一种刑具。这里指用竹板和荆条抽打。笞,竹板。楚,荆条。,竟不能改,每打的吃疼不过时,他便‘姐姐’‘妹妹’的乱叫起来。后来听得里面女儿们拿他取笑:‘因何打急了只管叫姐妹作什么?莫不叫姐妹们去讨情讨饶?你岂不愧些!’他回答的最妙,他说:‘急痛之时,只叫“姐姐”“妹妹”字样,或可解疼,也未可知,因叫了一声,果觉疼得好些,遂得了秘法,每疼痛之极,便连叫姐妹起来了。’你说可笑不可笑?为他祖母溺爱不明,每因孙辱师责子,我所以辞了馆出来的。这等子弟,必不能守祖父基业、从师友规劝的。只可惜他家几个好姊妹都是少有的。”

子兴道:“便是贾府中现在三个也不错。政老爷之长女名元春,因贤孝才德,选入宫作女史去了女史:古代宫里的女官名,佐助内宰掌王后礼职。(见《周礼·天官·女史》)清王朝《甲申朝事小纪》:“凡内廷选入宫女,未有名位,则曰某人女……女初入门,选内宫之博学善书、且有德行者,教之读书,先读《百家姓》、《千字文》,次及《孝经》、《女训》、《女孝经》、《女诫》、《内则》、《诗经》、《大学》、《中庸》、《论语》等书,其有志学者,随意读之,学规最严,能通者升为女秀才,升女史,升宫正司六局掌印。”。二小姐乃是赦老爷姨娘所出,名迎春;三小姐政老爷庶出庶出:古时妾所生的子女叫“庶出”;妻子所生的子女叫“正出”。,名探春;四小姐乃宁府珍爷之胞妹,名惜春。因史老夫人极爱孙女,都跟在祖母这边,一处读书,听得个个不错。”雨村道:“更妙在甄家风俗,女儿之名,亦皆从男子之名命取,不似别家,另外用这些‘春’‘红’‘香’‘玉’等艳字,何得贾府亦落此俗套?”子兴道:“不然。只因现今大小姐是正月初一所生,故名‘元春’,余者方从了‘春’字;上一排的却也是从弟兄而来的。现有对证:目今你贵东家林公之夫人,即荣府中赦政二公之胞妹,在家时名唤贾敏,不信时你回去细访可知。”雨村拍手笑道:“是极!我这女学生名叫黛玉,他读书凡‘敏’字他皆念作‘密’字“敏”字他皆念作“密”字:古时有避讳之制,遇到君主和尊长的名字,必须改音、改字或减笔,不能直读其音、直书其字,以表示敬避。,写字遇着‘敏’字亦减一二笔,我心中每每疑惑,今听你说,是为此无疑矣。怪道我这女学生言语举止另是一样,不与凡女子相同,度其母不凡,故生此女,今知为荣府之外孙,又不足罕矣。可惜上月其母竟亡故了。”子兴叹道:“老姊妹三个,这是极小的,又没了。长一辈的姊妹,一个也没了。只看这小一辈的将来的东床何如呢东床:指女婿。《世说新语·雅量》:“郗太傅在京口,遣门生与王丞相书求女婿,丞相与郗信:‘君往东厢,任意选之。’门生归,白郗曰:‘王家诸郎,亦皆可嘉,闻来觅婿,或自矜持,惟有一郎在东床上,坦腹卧,如不闻。’郗公曰:‘正此好!’访之,乃是逸少(即王羲之),因嫁女与焉。”后因以“令坦”或“东床”称人婿。。”

雨村道:“正是。方才说政公已有了一个衔玉之子,又有长子所遗弱孙,这赦老竟无一个不成?”子兴道:“政公既有玉儿之后,其妾又生了一个,倒不知其好歹。只眼前现有二子一孙,却不知将来何如。若问那赦公,也有二子,次名贾琏,今已二十来往了,亲上做亲,娶的是政爷夫人王氏之内侄女,今已娶了二年。这位琏爷身上,现捐的是个同知捐的是个同知:捐,古代纳资得官叫“捐”。秦始皇四年,因蝗灾大疫,准百姓纳粟千石,拜爵一级。捐纳之例始于此。历代多沿其制。(见《史记·秦始皇本纪》)同知,某地方长官的副手,如知州、知府、知县的副官都叫“同知”。清代府、州及盐运使设同知,但仅府同知以同知为官称。,也是不喜读书的;于世路上好机变,言谈去得,所以目今现在乃叔政老爷家住,帮着料理家务。谁知自娶了令夫人之后,倒上下无一人不称颂他夫人的,琏爷倒退了一舍之地退了一舍之地:舍,古代计量里程的一种单位,三十里为一舍。古有“退避三舍”的成语,比喻对人让步,不敢与之抗争。。模样又极标致,言谈又极爽利,心机又极深细,竟是一个男人万不及一的。”

雨村听了笑道:“可知我言不谬。你我方才所说的这几个人,只怕都是那正邪两赋而来,一路之人,未可知也!”子兴道:“‘正’也罢,‘邪’也罢,只顾算别人家的账,你也吃一杯酒才好。”雨村道:“只顾说话,就多吃了几杯。”子兴笑道:“说着别人家的闲话,正好下酒,即多吃几杯何妨。”雨村向窗外看道:“天也晚了,仔细关了城,我们慢慢进城再谈,未为不可。”于是二人起身,算还酒钱。方欲走时,忽听得后面有人叫道:“雨村兄恭喜了!特来报个喜信的。”雨村忙回头看时,要知是谁,且听下回分解。