第四节 文玩与文化
这一节的内容是最本源的东西，也是这本书的出发点和归处。可以说，本书对所有问题的分析和探讨，都是从这个点出发，然后分出层层枝节，最后形成一棵枝繁叶茂的大树。不管菩提的种类有多么多，牵扯的问题有多么广，追根溯源，都能回到这个点上来，正如老子道德经中所说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
我们可以用“一”去解释“万”，所谓“万变不离其宗”。我们也就可以用“万”去触摸“道”。这个逻辑是闭合的。也就是说，如果能够从一到万，那么也能从万退回到一。但如果退回不到一，那么只有一个答案能够解释，就是当初的“道”是错误的。
从字面上，文化中的“化”是教化的意思。有了教化，就有了传续。文，就是老子说的“道”。合起来就是“道”的传续教化。所谓“道”就是客观规律，包括历史的、人文的、经济的、自然的、伦理的等诸多层面的规则或法则。符合这种客观规律的事物，以某种特定形态表现出来并传扬下去，这个叫“文化”。一旦脱离了客观规律运行的道理，它就会衰落以致消亡，而符合道理的，会长久地传承延续。
与文化相对立的是伪文化。伪文化也有很多表现形式。但究其根本，它的内核是以利益为驱动的。这是二者的本质区别。具体到菩提圈，针对一种东西，可能有很多种说法，我们把每种说法都往原点推，如果发现这个原点是仅以销售为目的的，那么这就叫伪文化。
我们上学的时候，学过一篇文章，叫《哨遍·高祖还乡》，是元曲作家睢景臣的作品。此曲以嬉笑怒骂的手法，通过一个熟悉刘邦底细的乡民的口吻，把汉高祖刘邦衣锦还乡的盛况，写成一场滑稽可笑的闹剧。其实这类事情在菩提圈里很常见，本是一件普通的东西，放上几个高大上的名词，抓过来几个莫名其妙的故事，穿上些大作怪的衣服，就变成了一件听着吓人，买起来更吓人的东西。
例如，我们在网上搜索凤眼菩提，会发现大量类似这样的描述：“凤眼菩提是菩提子的一种，因芽眼如目，故称‘凤眼菩提’，主要产于尼泊尔6000米高海拔地区……”实际上，这种说法是很没有常识的，因为其中涉及一个地理学的概念——雪线。永久积雪区的下部界线，称为雪线。雪线以上，常年积雪不化，是冰川的发育地。通过查询地理学的相关资料可知，海拔6000米是全球雪线的临界高点。也就是说，不管地球上哪座高山，即使坐落在赤道，超过了6000米，是常年积雪不化的。那么在这样冰天雪地、空气稀薄、土壤贫瘠的苦寒之地，能够见到苔藓地衣之类的植物就已经很不容易了，怎么可能结出那么大的果实来呢？所以说，有时候文玩无关乎眼力，只要学习一些基本的常识，很多谎言就不攻自破。
再例如，对于六道木，常见的描述是这样的：“六道木，又叫降龙木。当年穆桂英大破天门阵时拿的那条宝贝降龙木就是六道木……”须知历史上传说虽盛，但实际并无穆桂英其人。于是，关于其描述就尤显荒唐可笑了。
诸如此类，都可以归于伪文化的范畴。其目的无非是虚夸粉饰而谋利罢了。菩提市场中各种各样的说法混杂在一起，判别的一个重要方法就是我们前面提到的归原法。把某种说法往它的原点方向推，真的东西会落在明确的资料和实物证据上，而错的则会在推导查证过程中出现悖论。
知道了这个，我们就可以给文玩下个定义。它包含两个层面的意思：一是带有文化特征的器物；二是有文化地去玩。
玩是能够给我们带来愉悦的一种行为方式，但我们不少玩友玩得很纠结，很苦恼，这就失去了玩的意义。那么对于菩提，能给我们带来快乐的方向很多，比如淘换的乐趣、购买的乐趣、拥有的乐趣、盘玩的乐趣、装饰的乐趣、手工的乐趣、收藏的乐趣等。每个玩家的情况不同，所选取得到乐趣的方向不同，但不管怎样，其本源都是通过某种方式使自己产生快乐的情绪。玩谁都会，但是怎么玩才叫“会玩”是值得我们深思的。因为玩的过程中我们会发现，有一些快乐持续的时间很短，比如购买的快乐，看见一个自己喜欢的东西，花钱买了，当时你觉得很快乐，可过后你又发现了一个更喜欢的，那么前者曾经给你带来的快乐感就会打折甚至消失；而有一些快乐是持续时间比较长的，比如通过长期把玩，让这个物件美丽起来，你能感受到这件东西在每个阶段的发展变化所给你带来的越来越多的喜悦等，不一而论。于是，通过玩的过程，我们会发现关于快乐的一些规律性的东西，大致可以分为3个层次。
①欲觉之乐 为了满足自己的欲望给自己带来的快乐。这种快乐的层次比较低，也难持续长久，比如说攀比所带来的快乐。
②心觉之乐 通过玩，有所悟，有所成，有所得，颐养身心，陶冶情操，这种快乐能够延续比较长的时间。
③众觉之乐 通过玩，把学到的知识用于指导自己的玩，通过“爱玩”到“会玩”再到“懂玩”，并以带动更多的人研究“玩”，琢磨“玩”，从而让大家玩得有文化，讲道理，以玩会友，以玩怡情。这样通过分享快乐、传递快乐、普及快乐而得到的快乐，才是高层次的快乐。
搞懂这些，就使我们对一些未知的事物与文化现象有了度量标准，也便于我们去进行文化考量与考问。通过大量实践和交流得来的证据，我们就容易辨析出什么是文化，什么是伪文化，什么是对的，我们该做的，什么是错的，我们不该做的，我们如何通过菩提文玩，来实现我们更高层次和持续时间更久的快乐。