四 《无赫斋山居言行录·序》（1922年7月—1924年夏）[10]

无赫斋曰：冷热而清者，非在山泉水耶？轩然而浊者，非出山泉水耶？木石与居，鹿豕与游，耳目肺肝，清虚高迥，别有天地，非人间矣。或曰：此自了汉也，不足以言天下事。余曰：是或然矣。佛以普救众生为志，儒以己溺己饥为怀，为问今之儒佛何其众耶？彼乱法自恣，尚以救国为名，甚至强持其说，以为欲施建设必先破坏。夫破坏诚是也，革命党人亦尝行之矣。然清廷已倒，袁氏继兴，李代桃僵，以武力服人者，结果必为武力所困。尤而效之，非困于敌人，则困于部下，是则武力为至不详〔祥〕，当局者亦可恍然悟矣。窃为民国现象，再不能提倡武力以摧残民气。先圣不云乎：“己所不欲，勿施于人。”彼迷信武力者，曷不以其身家妻子置于两军交战之区，与百姓同享其乐，若曰：焚杀任之，奸淫任之，则吾必服其大公无我，确有临民之德，虽绵绵延延至于万世可无议也。非然者，徒放言破坏，而其家室财产则先托庇外人以求安全，无一毛之损，斯人也虽日攻帝国主义之非，恐便便大腹之流早已窃笑其旁，引为同调。