贵州原生态民族文化探究
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二 原生态文化研究

目前国内学者普遍认为:文化具有生态性,原生态的文化涉及民族文化、民间文化、原始文化、地方文化;涉及民族学、民俗学、社会学、生态学。原生态文化基本上属于一切自然状态下生存下来的文化。但观点不尽一致,如“原汁原味”是对于“原生态文化”最简单的说法,是民间原始的散发着乡土气息的表现形式。另有学者认为,原生态就是原始的、不经加工的、最民间的、最生活的东西。这些都很通俗,也没有错。也有的认为:“原生态”这个词是从自然科学借鉴而来的,生态是生物和环境之间相互影响的一种生存发展的状态,原生态是一切在自然状态下生存下来的东西。

(一)原生态文化的界定

人类学学者徐杰舜认为:从人类学的视野来看,原生态文化是指文化相对论他者视角中的地方性知识。原始文化最早出现,就是人类学中最早的客位视角,即“他者视角”;“地方性知识”是原生态文化的内涵,它不仅涉及区域的意义,而且涉及知识生成和辩护中形成的特定情境。[11]

彭兆荣教授对“原生态”的内涵进行过阐述:他认为首先是“原初”性,相当于人类学原生的界定;原始的,强调某种事物生成时的原始状态;关于此定义他认为不能完全表达:原生的,最初始产生的某种价值和后面的价值;原真,在旅游的过程中,游客在旅游目的地看到的文化是有选择性的,是真正真实的一部分,一些游客寻找地道的本土原生文化。总之,原生态文化是一种特定的历史和文化存续体,一种特殊的地方知识和民间智慧,一种特殊的文化表达类型和范式,一个特色的艺术系统和技术魅力。[12]

徐新建教授以贵州侗族大歌为例,从历史和生命两重维度来解读“原生态文化”,它是相对于工业化、现代化、都市化而言的“前现代文化”。[13]

三位学者对“原生态文化”的界定,其基本内涵包括:自然生态、民俗文化、民族地方环境、人文、历史、民俗融为一体的,是非职业非专业的,非商业化的文化。原生态文化是生活中的文化。它按历史传统、岁时节令和民间习俗演示,在特定的文化时间和空间中就地出演。因此,任何示范后的迁移、运输、模仿、变化、人为变化后的演示,很难说是真正的原生态文化。

(二)研究原生态文化的意义

1.文化多样性的意义

今天的时代是一个多元文化的时代,各种文化共存是时代的主题。文化多样性理论认为,文化界如同生物界一样,要多种文化共存方能持续发展。原生态文化为我们提供了一种不同的风格、丰富多彩的独特的文化形态,在文化的共同发展和共同繁荣中发挥着不可替代的作用。一方面,文化多样性理论激活了原始生态民俗文化,促进了它的发展和繁荣;另一方面,原生态民族文化的传承至今,又是对文化多样性理论的有力支撑,并进一步促使文化多样性理论的发展。

2.生态文明的重要意义

生态文明是全球发展的要求,也是时代发展的要求,代表人类文明发展的总方向。原生态文化不等于生态文明,但是生态文明也不是海市蜃楼,扑朔迷离,它是原始文明中闪耀发光的民间智慧,是生态文明大厦建设的天然材料。生态文明建设没有统一的标准、没有可借鉴的模式、没有现成的方法。必须了解过去,认识现在,才能把握未来。原生态民族文化是有原始文明的影子,但在生态文明建设中,可以作为我们的一个重要参照物。

3.旅游开发的重要作用

原生态文化以其古朴、自然、独特的表现形式而让人们喜闻乐见。如今,各地在旅游开发中,人们不仅开发传统的物质文化遗产,而且更关注对非物质文化遗产即原生态民族文化的开发利用,使其成为生态旅游的一大亮点。“民族的才是世界的”,原生态民族文化正走向世界而成为世界同享的精神财富。

4.文艺创作的源泉

文艺创作的源泉是植根于社会生活中的,它不仅包括当代,更包括对历史的深刻理解和对它的正确认识。原生态文化和艺术都是源于民族或地方的传统文化,具有独特性。在文化多样性的时代,文化和艺术创作只有在原有的生态文化中不断吸收营养,才具有吸引力,文化艺术的创新、创作也才会有取之不尽、用之不竭的源泉。