广武叹

【题解】

此条针对阮籍所言“时无英雄，使竖子成名”做出了解释，史经臣以及唐代诗人李白都将“竖子”理解为刘邦、项羽，苏轼则认为是指魏晋间和阮籍同时的人，也就是说，阮籍认为魏晋之时没有刘邦、项羽那样的英雄，才让当时一些凡庸低劣之人占据了高位。不过要指出的是，苏轼对阮籍本意的理解可能未必就是正确的，清人王琦注李白诗对此有所辩驳，可以参看。又见《苏轼文集》卷六七《书太白〈广武战场〉诗》。

昔先友史经臣彦辅谓余①：“阮籍登广武而叹曰②：‘时无英雄，使竖子成其名③！’岂谓沛公竖子乎④？”余曰：“非也，伤时无刘、项也，竖子指魏晋间人耳。”其后余游润州甘露寺⑤，有孔明、孙权、梁武、李德裕之遗迹⑥，余感之赋诗⑦，其略曰：“四雄皆龙虎，遗迹俨未刓。方其盛壮时，争夺肯少安！废兴属造化，迁逝谁控抟？况彼妄庸子，而欲事所难。聊兴广武叹，不待雍门弹⑧。”则犹此意也。今日读李太白《登古战场》诗云⑨：“沉湎呼竖子⑩，狂言非至公。”乃知太白亦误认嗣宗语，与先友之意无异也。嗣宗虽放荡，本有意于世，以魏晋间多故，故一放于酒，何至以沛公为竖子乎？

【注释】

①先友史经臣彦辅：史经臣，字彦辅，眉山（今属四川）人。苏洵好友，博学能文，曾举贤良不中。苏洵有《祭史彦辅文》，苏轼有《史经臣兄弟》（《苏轼文集》卷七二，即稗海本《东坡志林》卷四第四条）。先友，指先父的友人。卷四《人物·黄霸以鹖为神爵》亦称“吾先君友人史经臣彦辅”，苏轼《思子台赋》亦称“予先君宫师之友史君”（《苏轼文集》卷一，实为苏过之作）。

②阮籍：字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人。魏晋时期的名士，“竹林七贤”之一。广武：广武山，在今河南荥阳。刘邦、项羽曾在此对峙作战。

③竖子：轻蔑语，义同小子，指无才德没本事的人。阮籍此事此语，见《晋书·阮籍传》：“尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’”

④沛公：指刘邦。刘邦年轻时是沛县（今属江苏）泗水亭的亭长，秦末当地起义，县吏萧何、曹参等人推举刘邦为沛公。

⑤其后余游润州甘露寺：苏轼熙宁四年（1071）赴任杭州通判时经过润州，曾游甘露寺。游，底本作“闻”，据稗海本、《苏轼文集》改。甘露寺，在润州（今江苏镇江）。

⑥孔明：诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相。孙权：三国时吴国皇帝。梁武：梁武帝萧衍，南北朝梁代的开国皇帝。李德裕：字文饶，唐代文宗、武宗时曾两度为宰相。武宗时封卫国公。甘露寺为李德裕任浙西观察使时所建（《历代名画记》卷三），所谓孔明、孙权、梁武帝遗迹皆后人附会。苏轼《甘露寺》诗题注（引）云：“欲游甘露寺，有二客相过，遂与偕行。寺有石如羊，相传谓之狠石，云诸葛孔明坐其上与孙仲谋论曹公也。大铁镬二，案铭梁武帝所铸。画狮子一，菩萨二，陆探微笔。李卫公所留祠堂在寺，手植柏合抱矣。近寺僧发古殿基，得舍利七粒，并石记，乃卫公为穆宗皇帝造福所葬也。”大约就是本文所说的遗迹。

⑦赋诗：指苏轼《甘露寺》诗，此非全篇。

⑧“四雄皆龙虎”数句：苏轼诗说见此四雄遗迹，即如当年阮籍一样兴起广武之叹，感伤英雄已逝，不待雍门弹琴，即已黯然落泪。刓（wán），是磨损的意思。造化，自然。控抟（tuán），控制。妄庸子，指平庸凡劣之子。雍门弹，指雍门子周弹琴。战国时雍门子周见孟尝君，为说兴亡之事，又引琴而鼓，令孟尝君悲伤泪下。末句“待”字原作“得”，据原诗及《苏轼文集》改。

⑨李太白《登古战场》诗：指李白《登广武古战场怀古》。登古战场，稗海本作“登广武古战场”，《苏轼文集》作“广武古战场”

⑩沉湎：沉溺，多指嗜酒好饮。“沉湎”二字底本作“沉缅”，据稗海本、《苏轼文集》改。

【译文】

以前先父的朋友史经臣问我：“阮籍登上广武山而感叹：‘时无英雄，使竖子成就其名位！’难道是说刘邦是竖子吗？”我说：“不是。这是阮籍感叹当时无刘邦、项羽那样的人，竖子是指魏晋之间的人。”后来我游润州甘露寺，那里有诸葛亮、孙权、梁武帝、李德裕的遗迹，感而赋诗，其略曰：“四雄皆龙虎，遗迹俨未刓。方其盛壮时，争夺肯少安！废兴属造化，迁逝谁控抟？况彼妄庸子，而欲事所难。聊兴广武叹，不待雍门弹。”也表达了这层意思。今日读李太白《登古战场》诗：“沉湎呼竖子，狂言非至公。”才知道李白原来也误会了阮籍的话，和史经臣理解的一样。阮籍虽然放荡，本是有意在世上成就一番事业的人，因为魏晋之时多变故，所以放纵沉湎于酒，哪会以刘邦为竖子呢？