第3章 笔记三
提纲：大衣 墙 作息时间表
刚才，我浏览一遍昨天写的东西，发现一些想说的事情并没有说清楚。我们这里的每一个人都明白是什么意思，不过，你们这些未知的读者却不然。“一体号”将把我的笔记带给你们，我们的祖先在九百年前写下修养笔记，可能你们刚读到那一页时，就会觉得自己竟然看不懂如“作息时间表”、“私人时间”、“母性规范”，以及“绿墙”和“造福者”这类最基本的名词。假如让我讲清楚这是什么意思，我会觉得就像要求一个二十世纪的作家讲清楚他小说中的“大衣”、“寓所”和“妻子”是什么意思，这是非常滑稽的，也是特别困难的。假如那些没开化的人是他的读者，他就不得不说清楚什么是所谓的“大衣”。
没开化的人看到“大衣”后，我猜测他们想的是：“这玩意儿有什么用？多余的东西！”假如我告诉你，战争持续了两百年，自此之后，任何人都没能跳跃绿墙，你必然也是那种反应。
亲爱的读者们，至少大家要动脑子想一想。人是要学好思考的，因为思考的作用非常大。如今我们已经明白，人类的历史一直处在变化中，把人类从游牧生活到逐步安稳的生活一一记录下来。因此，我们那些最安稳的形态实际上就是我们最美好的形态，难道不是这样吗？只有在史前时代，人类才会从地球这端急匆匆地迁徙到另一端，然后组建国家，发动战争，繁荣商业，发现各种各样的美洲新大陆。如今谁还肯这样干？已经没有这个必要。
坦白地说，短期内，我们无法建立这种安稳的生活，也无法轻松建立起来。长达两百年的战争摧毁了所有的道路，到处都是一片荒草。开始时，绿色的丛林占满城市，在都市里生活的人因此断绝来往，生活非常不便。那又如何？人类的尾巴刚蜕化时，最初肯定想念自己的尾巴，一定费了很大功夫才学会在没有尾巴的情况下把苍蝇赶走。如今又如何呢？带着一条尾巴？那是一种什么场景，你敢想象吗？也不敢想象自己赤身裸体地走在大街上，甚至不穿一件大衣的场景吧？如今，你们经常穿着大衣四处闲逛，所以我故意用大衣。假如城市失去绿墙，我很难想象那将是一种什么样子；假如没有作息时间表上的数字标准，我也很难想象那将是一种怎样的生活。
此时，作息时间表挂在我房间的墙壁上。底色是金色的，在它的衬托下，紫色的数字似乎温柔而严厉地盯着我的眼睛。很久前的先人们说起过“图腾”。我的心情不自禁地为之一动，非常想写一首诗歌，或者做个祷告，事实上，这两种事情没什么区别。我是诗人就好了。假如我是诗人，就可以用恰当的诗词赞美作息时间表。它是一统国的心脏，也是一统国的脉搏。
《火车时间表》是一部最伟大的文学作品，自远古时代流传下来。做学生时，我们已经读过这部作品，可能你们也已经读过。相比我们的作息时间表，它就像石墨，而我们的作息时间表却是钻石。它们两个都由最基本的元素碳元素构成，但是钻石透明、璀璨，寿命也特别长。急匆匆地阅读《火车时间表》时，所有人的呼吸都变得急促。我们所有人都被我们的作息时间表转化成一个钢铁材质的数字，转化成壮丽诗篇里的六轮英雄。我们以六轮为精确的标准，几百万人在每天早上同一个小时的同一分钟起床。百万颗脑袋在同一小时一起上班，之后又在同一小时一起下班。以作息时间表为标准，百万只手在同一秒钟举起汤匙，递到嘴边。我在同一秒钟外出散步，在同一秒钟向演讲厅走去，在同一秒钟走进大厅，做泰勒运动，最后在同一秒钟进入梦乡。
在这儿，我要实话实说：即便是我们，也没能探索出一种彻底解决幸福问题的准确方法。十六点到十七点，还有二十一点到二十二点，体型庞大的单个有机体每天两次分裂为个别细胞，即作息时间表规定的私人时间。你们在这几个小时内可以看到：一些房间的百叶窗稍微拉下一些；有人在大街上行走，迈着整齐的步子，就像是在攀登进行曲的铜管音阶；还有一些人在做别的事情。譬如，此时我就在写作。我坚信，总有一天，这些私人时间也会被我们嵌入平常的公式中。你们可以称我为理想主义者，也可以把我叫做梦想家。作息时间表迟早要把这八万六千四百秒收录其中。
我阅读过很多稀奇古怪的事情，也听人说过很多这种事情，无一不是在讲人类在自由年代的生活，也就是没有规则、蛮横的年代。不管发育得多么不好，我觉得当时国家的统治者最令人怀疑，竟然任由大家做想做的事情，放纵他们过那种日子，既没有我们的作息时间表和强行散步，也没有规规矩矩地按照一定的时间起床、吃饭、睡觉。听某些历史学家说，以前的路灯整个晚上都不关，无论晚上什么时间，总有一些人在赶路或开车。
我想方设法，依然搞不懂这是什么意思。那种生活简直就是大屠杀。就算他们智力不足，也应该明白这个道理。虽然那是一种慢性的屠杀，但是依然摆脱不了屠杀的本质。国家信奉人道主义，不允许个人惨遭杀害，但是却允许上百万人不断被人杀害。这简直太滑稽了！杀害一个人意味着将人类的整体寿命缩减五十年，属于一种犯罪行为，但是将人类的整体寿命缩减五千年的行为却不算犯罪行为。如今，随便找一个十岁的小孩子，限定他于三十秒内解决这种现象的数学、道德问题，他也可以做到。但是他们将每一个“康德”都聚集在一块，依然无法解决这个问题。这是因为这些“康德”都没有意识到，必须要以加减乘除为基础，创建一个科学伦理学体系。
国家对性生活采取彻底放纵的态度，任由大家选择过性生活的时间和次数，和动物还有什么区别？这太滑稽了，丝毫不符合科学，它居然还好意思把自己叫做国家。繁衍后代时，他们也像动物那样缺乏理智。我们拥有的资料充分证明：在农业、饲养家禽、养殖鱼类方面，他们拥有足够的知识。但是无法攀爬到逻辑阶梯的最顶层，也就是生养孩子。他们也不能像我们一样建立母性和父性标准，难道这还算不得滑稽？
这种事情真是太奇怪了，非常滑稽，只怕你们这些未知的读者觉得我在故意耍你们，故意拿你们寻开心，故意一脸严肃地胡扯。
我要先说明一点：所有玩笑都意味着撒谎，所以，我是个从不开玩笑的人。而且我们的一统国已经找到充分的证据，表明后代人的生活方式的确是这样的，我们国家的科学至今未出现错误。假如人类依然在动物、猿猴和兽群这种自由状态中生活，国家还有什么规则可言？能强迫他们做些什么？即便是在我们这个时代，依然能听到一些野性的声响，就像是猿猴的叫声，从一些毛茸茸的深丛中传来。
这种情况发生的几率特别小，所以比较走运。这种小范围故障很容易修复，不会影响整台机器恒久的、壮观的运作。幸福的创作者有只巧妙、沉重的手，加上观护人那几双经验丰富的眼睛，足以把弯曲的螺丝钉排除掉。
写到这儿，我猛然间想起一件事情。我觉得自己曾经见过昨天遇到的那个号民，也就是那个体型弯曲成S型的人。那时，他从观护人公所走出。我刚见到他就生出一股敬意，现在终于知道为什么会有这种感觉了。在他面前说话时，I—330总有一种拘束感，如今，我终于明白是什么原因。我必须老实说，I—330这个人……
已经二十二点半，钟声敲响了，提醒大家该睡觉了，明天再继续写吧。