第二节 藏象学说与导引
脏腑是内脏的总称。按照生理功能特点，脏腑可分为脏、腑、奇恒之腑三类，即：心、肺、脾、肝、肾，合称为“五脏”；腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦，合称为“六腑”；奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（子宫）。五脏与六腑相合，互为表里。五脏各有外候，与形体诸窍各有特定的联系。心，其华在面，其充在血脉，开窍于舌；肺，其华在毛，其充在皮，开窍于鼻；脾，其华在唇四白，其充在肌，开窍于口；肝，其华在爪，其充在筋，开窍于目；肾，其华在发，其充在骨，开窍于耳和二阴。中医学认为，人是一个以心为主宰、以五脏为中心的有机整体。以五脏为核心，配合六腑，主管五体，开窍五官，相互联系，内外沟通，形成了人的生命整体现象。
五脏的生理活动与精神情志密切相关，如《素问·宣明五气》中说，“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”。由于五脏的生理活动能够统率全身整体的生理功能，所以认为大脑的生理功能正常有赖于五脏生理功能的平衡协调。五脏的功能活动异常，则大脑的精神情志和思维活动也必受其影响；反之，精神情志和意识思维活动的失常，也势必反作用于五脏，从而影响五脏的生理功能。五脏生理功能之间的平衡协调，是维持机体内在环境相对恒定的重要环节；同时，五脏通过与形体诸窍的联系、五脏与精神情志活动的关系，来沟通体内外环境之间的联系，维系着体内外环境之间的相对平衡协调。
中医以研究脏腑生理功能和病理变化为中心。藏象学说是通过观察人体外在现象、征象，来研究人体内在脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。中医学的藏象学说是中医各科的基础，对导引亦不例外。古代导引家是根据藏象理论来指导人们练习，根据藏象制定特殊的导引方法来达到防病治病的目的。
心主神志，主血脉，为一身之主宰。如《素问·灵兰秘典论》所说，“主明则下安，以此养生则寿”，而“主不明，则十二官危……以此养生则殃”。导引通过意念的集中、思想的入静、机体的松弛，达到调养心神，而使心神在不受任何外界事物的干扰下，发挥其协调脏腑的功能，使脏腑间的关系达成相对平衡。“心者五脏六腑之大主也”，通过练功使心神安宁，才能使各脏腑各安其职，发挥各自的作用，从而使身体健康长寿。《素问·痿论》中说，“心主身之血脉”，即指全身之血脉皆受心之统辖。血液在血脉中运行，周流不息，以营养全身，主要是由于心气旺盛，推动着血液沿一定的方向运行，所以《素问·五脏生成论》说“诸血皆属于心”。通过导引锻炼，心神安宁后，心气更能发挥其统辖血液运行的功能，这从练功后脉搏和缓有力、面色红润可以反映出来。
肺主气，司呼吸。《素问·阴阳应象大论》说：“天气通于肺。”天气就是指大自然的空气。通过练功中的呼吸锻炼，使天地之精气以纳，脏腑中的浊气以吐。通过有意识的呼吸锻炼，所吸之天气，不但充实了真气；又因为“气为血之帅”，“气行则血行”，“肺朝百脉”，能进一步推动气血在全身的运行，使全身气血流畅，五脏六腑、四肢百骸都得到营养与活动。肺主皮毛，“皮毛”指一身之表，其分泌汗液、润泽皮肤、抵御外邪等的功能均是流布在皮毛的卫气在发挥作用之故。而卫气之所以能发挥这些作用，主要是依靠着肺的宣发。习导引之人，通过有意识的柔和自然的呼吸锻炼，也常常感到皮肤温暖或微微出汗，这样阳虚畏冷、易于感冒鼻塞都可以通过卫气宣发体表、增强抵抗力而得到改善。
脾主运化水谷、主肌肉和四肢，论其作用时，往往脾胃连称。历代许多医家都重视“脾胃”，有“脾为后天之本”“有胃气则生，无胃气则死”等之说。人体营、卫、气、血、津、液的产生必赖水谷精气的化生而得，而脾胃在其中起主导作用。通过导引锻炼，可以使三焦气机通畅，脾胃之升降和利，中土的运化水谷机能健旺。食欲改善是练功以后常见的现象之一，日久见容光焕发、肌丰肤润、筋骨强壮、动作灵活。
肝主谋虑，主藏血。肝属风木，风喜疏散，木性条达。《素问·阴阳应象大论》中说，肝“在志为怒，怒伤肝”。外界强烈的情绪刺激，尤其是怒气，更易影响肝木，引起许多有关肝的病变。导引练功中往往要求放松入静，情绪安宁，这样可以使肝气舒和条达，不致横逆克土，也可以使上亢之肝阳自潜，肝火自降。在治疗肝阳、肝风时，结合“血之与气并走于上”的理论，而着重在使下部相对地紧，注意力也集中在下部，以使气血下行，从而能改善上盛下虚的局面，更能发挥平肝潜阳的作用。所以在练功后，练习者常能感到心情舒畅。
肾位于腰部，左右各一，包括命门。肾藏精，主生长、发育、生殖和水液代谢。肾藏有“先天之精”，为脏腑阴阳之本、生命之源，故称肾为“先天之本”。命门是人体重要部位之一，如张景岳所指出的，“命门为元气之根，为水火之宅，五脏之阴气，非此不能滋，五脏之阳气，非此不能发”，可见命门在人体中的重要地位。徐灵胎更认为命门即丹田，是人身之元气所在。而在导引中，正是通过呼吸的开阖升降作用，注意脐中，或直接意守命门，以使命门的作用加强，从而使五脏六腑更能充分发挥其应有的作用。命门之相火适当地亢足，可鼓舞脾阳（元阳之火以生土），从而加强脾的运化水谷的功能；脾土中气壮盛以后，后天的水谷精微经过充分运化，供脏腑、经络、四肢、百骸的需要；其多余者又可贮于肾，所谓“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”；肾气充实以后，不仅精力充沛，神思敏捷，记忆力增强，而且筋骨强健，行动轻捷。