第11章 过往之人
枫，一位过客，这是一个过往之人的故事。
在小大楠城的赛北平，有一个叫平陌南的巷子，这个巷子中有一条叫作【裹染】的染坊，染坊的隔壁，是枫的家。
说道与小大楠城的美物。一者【裹染】的织物，二者就是造物，那便是美食【二十柴琅煲】。枫的一生，喜爱的不是仲夏的艳阳，不是银装素裹的结晶，亦不是找立春时节的不觉晓和也不知从何说起，从何而起，从何讲起，从何谈起的，就自然而然，从两舌之鹦演变的，两皮之鹉进化的，一种姑且被人称作的【雯涕鸟】。这个鸟，有说是因为雯怡婧人，取字而【雯】，有说是因为顾忌孝涕，用号而【涕】，了不起，枫是个亮人，他的日常，明仁不说暗话，銘人不说暗化，有时，因为他的终日乾乾，夕惕若厉，虽非故作，而后成君子也，唯独衷誉秋，喜欢那执念于【黄昏】之人，因为黄昏之美，非比寻常，酒过三巡，晚霞艳丽的光斑玲珑辉耀，遇挚友从秋丽而找寻，比文才，比文采，比文材，宜吉荣迪，明。
枫：“三尺杆头进一步，北水南洋四海苹，辅弼文昌曲化误，未记闻文怡难平。”
秋立赵：“甘明露芸碧则翠，取义耕升靖嘉吟，珊珊来迟歌若斌，异曲同工两难玲。”
枫：“柯章有甲岁明林，得天独厚展铃擎，睹瞰婷斜遂愿龄，思者气节艳霄云。”
裹染，织物，讲究主次；柴琅煲，造物，讲究次第；雯涕鸟，举物，讲究第次。何为？一来二去，主次分明，二来，次第分明，三来，第次分明，这么你来我往，我来你往，他来他往，就成就了了不起的漫溢荣迪，珉。
人老五是这么说的：“夫君子者，谓之次主分明，祥靖如宾，珉也；夫珉者，大义凛然亦，其不明乎？明者，吉达然也，明者，达达宜也，明者，迪迪荣亦，明着，荣荣怡也；夫明者，取用之，夫明者，秉性之，夫明着，通透然之，夫明者，铿锵立丽亦，岂不知古人芸，亦云，子曰：人有不为也，而后可以有为。为何？夫有为有所不为者，乃豁然明也，豁然明比达明何如？优尤然，以此故，豁然明，可取，夫有所不为者，何故？不为，不及邪。何不为不及邪，邪者，大泄也，不明也，此顾名思义，驱邪避魅而则良途，良途，何？乃明也，明者，取珉，上尚，则顾所以求好明，何？本本来亦，缘原来亦，当然亦，理所应当亦，而且则优及好良亦，良，上，尚。此良上尚之良，不及邪乎？此良上尚之上，不及不明乎？此良上尚之尚，不及君子乎?若不及，君子何明？如不及，君子不明乎？不明，不可亦，岂能同日而语乎？！哲者非议，乃大明也，者折非议，乃达明也，岂能以不明而论大明，岂能以不避邪而曰其明不及达乎？达者，大议之，不惭也！是有世间物，不以明论之乎？是有各种然，不以达，吉，荣，良，尚说之乎？曰乎?非礼也！”
人老六点了点头，说道：“君子大妙，小人不及，何？吾观之，小人不妙也，何？小人，不知明之宜，苦于不明，此曰不佳也；吾亦认之，小人，不明好怡，何？君子良意，小人中计，何？小人乃不明好怡，怡者，良品也，此愚钝于不知取贤惠泽而弃不伦不类，良品不知近者，不愚钝乎？怡乃明，大明好，小人不知好歹，而舍近求远，离好而远，近怡好之反路，其不冥其目乎？此曰之钝也，一愚，夫君子者，大愚乃智。二者钝，夫君子者，钝乃历练中，小人比拟比肩，吾观未必，何？君子道涨亦！小人道消亦！道涨者，岂不大乎？道消者，岂不小乎？岂有螳臂当车，以卵击石，以小博大之理乎？不明，不良，不佳，不宜，不怡也！”
枫和秋立赵，曾经是患难与共的好友，枫有一首诗，是秋立赵偏爱的写法：“曲直是非同，欣心吾兴季，谆言卓古岳，屏风展逸良，水木年华犁，沐陌萃华依，心山枫裕尽，婷嫣赤答绮，惜栖昆景誉，崮德绊鸿林，拾忆梦斌决，睦柔阔听聆。”
秋立赵:“知吾者，枫！”
秋立赵:“大，吾之文笔，初则周中道，后其弃良转晦，自辱文华，此不齿非吾本意。”
枫：“本意尔。”
秋立赵：“何？盼尊下明言！”
枫：“大丈夫，乐囫囵乎？”
秋立赵：“小人乐此不疲，大人心地良善，责心备性，以制大宜得大有，此有非得有，以他得而我心温，制大毅得大悠，此悠非得悠，以皆乐为我容，非以此故，说大丈夫，不甘尔，甘着，以容为荣，以乐为欣。”
枫：“阁下，真君子尔！”
秋立赵：“尊友，师我者我之幸也，爱我者我之运也，何？师者，以自而仁他，尚善。爱者，以自而利他，尚德。敬人者，人恒敬之，爱仁者，人恒爱之。何？良为明，若金，金无不光之理，明无不亮之实，豁达大度者，不以小局而降人格，人衡大，豁然开朗者，不以小利而降仁品，人横达，何？人格大者为实，仁品达者为坚，实际者，不以非以而消，不以非想而无，真实恒志存。坚固者，不以非议为伪，不以非异为假，真实横达得，何？假人以小仁，取他人大德，如以小斛盛洋，所得固然，而失者为洋，得之时而亦同失，取用得，不可取也，何？今日得，无运尔。无运者无气，无气者不聚，何以不聚之理曰必得？是以此谓之不近得良而近得者不良？同理故，良者若为得，近得者无一，远得者同亦无一，相对，不作舍近求远之比而以阻碍避障观，不良者，定阻碍障碍，何以此谓之器不良，不佳之阻弊不多？何得此言？亲眼目睹或切实观乎？阻弊多则不良，择不良者岂非不失？若设阻弊，未出门而阻弊显现，以何谓之其悠？故无理之事，不提也罢，人啊毕竟只是，这样子的动物而已嘛！”
这是过去之人的心情，照耀。