［3］主题

我认为，区分这些“影响”类型，对于充分和冷静地评价任何思想、人和运动在历史上的地位是非常重要的，尤其是在诸如现象学这样流动和非教条的运动中。人们不能也不应该根据一定的借用和引用数量，去衡量现象学的影响。也许，现象学的主要价值在于“部分影响”，对独立运动的推动和加强。因为现象学要求我们不要面向仍是间接的字面的和个体的来源，而要面向作为所有现象学洞见的直接来源的“实事本身”和现象。在与心理学和精神病学的关系中，提供这样的启示是现象学最重要的任务。实际上，20世纪的现象学对于心理学和精神病学的影响，要大于对哲学中任何其他运动的影响；唯一能与现象学竞争的是卡西尔（Ernst Cassirer），而他本人与现象学有极密切的联系。然而，本书的目的是不是探讨与现象学相匹敌的思想。要进行这样的探讨，我们就要事先充分地调查其他运动的影响，如实证主义、自然主义、实用主义和新康德主义。我唯一的关注点是提供现象学对于心理学及精神病学发展特殊贡献的具体证据，并将它交由后来人去做比较评价。在我看来，目前更重要的是说明哲学（任何的）仍然并且再次对科学（尤其是心理学和精神病学）有重要意义。在这个意义上，现象学只是一个例子。

更具体地说，我想要揭示的是，作为哲学的现象学在心理学和精神病学领域中有重要作用。通过取代狭窄的实证主义和自然主义的、有局限的方法论，现象学为新的现象和新的解释腾出了空间。现象学打破了行为主义狭窄的封套，而没有否定行为主义相对的价值。现象学促进了人们对于原子联想主义的克服。具体来说，现象学有助于革新知觉、情感和意志的心理学，并且促进如自我研究和社会心理学这样的专业领域。在精神病学中，现象学使得人们可以更为广泛和深入地去理解病理现象，并帮助人们展开新的治疗。

这本书的主要目的是具体地说明：现象学对于心理学和精神病的促进是怎么实现并且是以什么方式实现的。