李白
庐山谣寄卢侍御虚舟[1]
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。[2]手持绿玉杖，[3]朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。[4]金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。[5]香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。[6]翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。[7]登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。[8]好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。[9]早服还丹无世情，琴心三叠道初成。[10]遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。[11]先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。[12]
解析
这是一首风景诗，写了庐山与长江；这又是一首游仙诗，写了对仙界的向往，还写了服食丹药之事。对于李白来说，追逐自然风景与游仙往往是一回事，所以诗中写道：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”二者的相通之处，在于引导人“出世”，即到现实世界之外去追求一种自由自在的精神生活。既然要“出世”，势必否定“入世”，所以诗开首就说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”孔丘代表儒家，引导人“入世”；诗人的“出世”倾向则属于道家。以上是对此诗内在思想倾向的分析，我们读诗的时候不一定这样深究，最吸引我们的是诗的写景：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”壮美的山川与诗人壮阔的心胸相表里，足可澡雪人的襟怀，提振人的精神。
梦游天姥吟留别[13]
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。[14]越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。[15]天台四万八千丈，[16]对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。[17]湖月照我影，送我至剡溪。[18]谢公宿处今尚在，[19]渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。[20]半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。[21]熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。[22]云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，[23]丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。[24]青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。[25]霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。[26]虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。[27]忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。[28]惟觉时之枕席，失向来之烟霞。[29]世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，[30]须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，[31]使我不得开心颜！
解析
此诗完整题目作《梦游天姥吟留别东鲁诸公》。诗写于李白离开翰林院后。出朝之初，由于人生理想的破灭，李白一度沉溺于游仙学道。后来，他深感求仙的虚妄，便转向自然山水中寻找精神寄托，于是往游天姥山。由东鲁动身时，写了这首诗，借“梦游天姥”向友人表白自己的心志。天姥山在越中，山水诗的开创者谢灵运曾经登临。李白在梦中追踪谢公，经历了惊心动魄的场景，忽然进入一个神奇的仙境。这仙境其实是供奉翰林生活的返照，突然来临，又转眼消失，就像一场好梦。梦醒后，诗人彻底觉悟了：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”他不再依恋世俗，而要骑白鹿，访名山，寻找属于自己的世界。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”结尾二句，正是诗人为了坚持精神自由而向龌龊现实告别的宣言。
金陵酒肆留别[32]
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。[33]
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。[34]
请君试问东流水，别意与之谁短长？
解析
本诗抒写在金陵酒馆告别友人的情景。首句写酒馆门前柳絮飘香，点明暮春时节，结尾问长江流水，比悠悠别情，情与景和谐交融，优美的语言脱口而出，眼前的景物似信手拈来。格调畅朗，情韵深长，最能体现李白诗歌行云流水的艺术特色。南唐李后主（李煜）词中有“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”（《虞美人》），以江水长流喻愁恨绵长不绝，构思与李白诗相似，也是历代广为传诵的名句。
宣州谢朓楼饯别校书叔云[35]
弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。[36]蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。[37]俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。[38]抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
解析
酒可以消愁，实际就是麻醉人的心灵，使人暂时忘却现实的痛苦。这首借酒消愁的诗，写于诗人晚年流寓宣城时。“弃我去者，昨日之日不可留”，岁月不居而功业无成，诗人心中充满了遗憾；“乱我心者，今日之日多烦忧”，眼前又看不到任何出路，心绪更加恶劣。劈头而起的排偶句加上“日”字的多次重复，使我们痛切感受到诗人深陷愁城的精神危机。“长风万里送秋雁”至“欲上青天览明月”数句，是酒在一时间产生了消愁效果，李白想到自己的诗歌成就可以上承最仰慕的诗人谢朓，不禁兴奋起来。但好心情转瞬即逝，诗歌改变不了他的命运，也替代不了他宏大的人生理想。结果是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，以酒消愁产生了负效应。无奈之下，诗人只有选择出世，即被迫放弃自己的人生理想。李白之愁很有代表性，能够引起现实中许多失意之士的共鸣。
[1] 谣：古代唱歌不用乐器伴奏叫谣。侍御：官名，即侍御史。
[2] “我本”二句：指春秋时楚国人陆通，曾作歌劝孔子不要出仕；歌曰：“凤兮，凤兮，何德之衰也？”称作“凤歌”。
[3] 绿玉杖：传为仙人所用的手杖。
[4] 南斗：星名。古人认为庐山是它的分野。屏风九叠：九叠屏。其峰多重，如九叠屏风。影：指映入鄱阳湖的庐山倒影。明湖：指鄱阳湖。古称彭蠡湖。青黛：青黑色。
[5] 金阙：指金阙岩。在香炉峰西南。二峰：指香炉峰和双剑峰。三石梁：三座石梁。石梁，如桥梁般的山石。
[6] 香炉：指庐山香炉峰。回崖：曲折的悬崖。沓嶂：重叠的山峰。苍苍：青天。
[7] 吴天：春秋时，庐山一带属吴国。
[8] 九道：古代传说，长江流至浔阳分为九派。雪山：指江中波浪。
[9] 石镜：庐山东南有圆石，明净如镜。谢公：指南朝宋代诗人谢灵运。他曾游庐山。
[10] 还丹：道家炼丹烧成水银，再还原成丹砂。琴心三叠：道家术语，指心神安静的境界。
[11] 玉京：道家认为大神元始天尊居住在玉京。
[12] 先期：预先约会。汗漫：传说中的神仙。九垓（ɡāi该）：九天之上。卢敖：战国时燕国人，秦始皇召为博士，后派他去求神仙，因此他也成了神仙一类人物。此处代指卢侍御。太清：道家称天的最高处为太清。
[13] 天姥（mǔ母）：山名，在今浙江新昌之东。
[14] 海客：从海上来的客人。瀛洲：传说中海上三仙山之一。信：诚然，确实。
[15] 拔：超拔。赤城：山名，在今浙江天台城北。
[16] 天台：浙东名山。上应台星，故名天台。
[17] 越：指今浙江一带。镜湖：即鉴湖，在今浙江绍兴之南。
[18] 剡溪：水名，在今浙江嵊县南。
[19] 谢公：指南北朝宋代诗人谢灵运，他曾游天姥山。
[20] 谢公屐：谢灵运特制的一种专供登山用的木鞋。青云梯：山路高峻陡峭，如攀登青天的梯子。
[21] 暝：天色昏暗。
[22] 殷：雷声。层巅：重叠的山峰。
[23] 列缺：闪电。
[24] 洞天：道家称神仙居住的地方。扉：门。一作“扇”。訇（hōnɡ轰）然：巨响。
[25] 青冥：青天。金银台：传说为神仙居住的地方。
[26] 云之君：云神。
[27] 回车：拉车。仙之人：仙人。列如麻：极言仙人之多。
[28] 悸：惊怕。恍：失意的样子。
[29] 觉：醒来。向来：刚才，指梦中。
[30] 白鹿：传说中的神兽，为仙人之坐骑。
[31] 摧眉：低眉。事：侍奉。
[32] 金陵：今南京。酒肆：酒店。
[33] 吴姬：吴地女子。此指酒店侍女。压酒：酒酿成时，压酒糟取酒。
[34] 子弟：年轻人。尽觞：干杯。
[35] 宣州：今安徽宣城。谢朓楼：南齐诗人谢朓所建的楼阁，在宣城陵阳山上。校书：官名，即校书郎。
[36] 酣：畅饮。
[37] 蓬莱：传说中海上仙山，相传仙府难得的典籍俱存于此，汉时称官家藏书之东观为蓬莱山。此指唐代的秘书省。建安：东汉末献帝的年号，当时曹操、曹丕及建安七子诗风遒劲，后人称之为“建安风骨”。小谢：指谢朓。此处作者自指。
[38] 览：通“揽”，摘取之意。