管辂论怪
管辂字公明，平原[1]人也。善《易》卜。安平[2]太守东莱王基，宁伯舆，家数有怪，使辂筮之。卦成，辂曰：“君之卦，当有贱妇人，生一男，堕地便走，入灶中死。又，床上当有一大蛇衔笔，大小共视，须臾便去。又，乌来入室中，与燕共斗，燕死乌去。有此三卦。”基大惊曰：“精义之致，乃至于此，幸为占其吉凶。”辂曰：“非有他祸，直客舍久远，魑魅罔两[3]，共为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔者，直老书佐耳。乌与燕斗者，直老铃下耳。夫神明之正，非妖能害也；万物之变，非道所止也。久远之浮精，必能之定数也。今卦中见象而不见其凶，故知假托之数，非妖咎之征，自无所忧也。昔高宗之鼎，非雉所雊；太戊之阶，非桑所生。然而野鸟一雊，武丁为高宗；桑谷暂生，太戊以兴。焉知三事不为吉祥？愿府君安身养德，从容光大，勿以神奸，污累天真。”后卒无他。迁安南将军。
后辂乡里刘原问辂：“君往者为王府君论怪云：‘老书佐为蛇，老铃下为乌’，此本皆人，何化之微贱乎？为见于爻象，出君意乎？”辂言：“苟非性与天道，何由背爻象而任心胸者乎？夫万物之化，无有常形；人之异变，无有定体。或大为小，或小为大，固无优劣。万物之化，一例之道也。是以夏鲧，天子之父，赵王如意，汉高之子，而鲧为黄熊，意为苍狗，斯亦至尊之位，而为黔喙[4]之类也。况蛇者协辰巳之位[5]，乌者栖太阳之精，此乃腾黑[6]之明象，白日之流景[7]。如书佐、铃下，各以微躯，化为蛇乌，不亦过乎？”
[1]平原：古郡名。郡治在今山东平原。
[2]安平：古郡名。在今山东益都西北。
[3]魑（chī）魅罔两：害人的鬼怪的统称。也写作“魑魅魍魉”。
[4]黔喙（huì）：黑嘴。借指牲畜野兽之类。
[5]辰巳之位：以十二地支配十二生肖，蛇为辰巳之位，用以指代方位，则指东南方。
[6]腾黑：黑暗。
[7]流景：闪耀的光彩。
管辂字公明，是平原人，他精通用《易》占卜。安平太守是东莱人王基，字伯舆，家里多次发生怪事，让管辂来卜筮。卜卦完成，管辂说：“你的卦，应该是有一个卑贱的妇人，生了一个男孩，落地就跑，掉到灶炕死了。又在床榻上有一条大蛇，衔着笔，大家都能看见，一会儿就离开了。又有一只乌鸦飞进屋子，和燕子争斗，燕子死了，乌鸦飞走了。有这样三个卦象。”王基大惊，说：“卦象精确到了这个程度，请给我占卜它的吉凶。”管辂说：“没有其他的灾祸，只是由于客舍时代久远，那些精怪一起作怪罢了。小孩生下来就能走，不是他自己能走，只是被火精宋无忌引他进了灶里。大蛇衔笔，只是老书佐而已。乌鸦和燕子争斗，只是老铃下而已。只要精神纯正，不是妖怪所能伤害的；一切事物的变化，不是人的道术所能阻止的。久远的精怪，一定会出现这种情况。现在卦中看到的征象而不见有何凶灾，所以知道是妖怪依托，而不是妖怪造成灾祸的征兆，自然没有什么可忧虑的。从前殷高宗武丁祭祀的大鼎，不是野鸡鸣叫的地方；殷中宗太戊的庭阶，不是桑谷生长的地方。但是野鸡一叫，武丁成为贤明的高宗；桑谷一生长，太戊就兴盛了。怎知这三件事不是吉祥的征兆呢？希望您安身养德，从容光大，不要因为神怪而玷污了天真的本性。”后来就没再发生其他的怪事。王基升任安南将军。
后来管辂的同乡人刘原问管辂：“您过去给王基谈论妖怪，说‘老书佐变成大蛇，老铃下变成乌鸦’他们本来都是人，为什么会变成卑贱的动物了呢？是从爻象显示出来的，还是您想象出来的？”管辂说：“如果不是本性和天道，怎么能违背爻象而随心所欲呢？一切事物的变化，没有固定的形状；人的变化，没有固定的身体。或者大的变小，小的变大，本来就没有好坏之别。万物的变化，是有一定的规律的。所以夏鲧，是天子的父亲，赵王如意，是汉高祖的儿子，但是夏鲧变成黄熊，如意变成了苍狗，这是从高贵的地位，变成了野兽一类。何况蛇配辰巳之位，乌鸦是栖于太阳的精灵，这种现象就像黑暗中的光明，白日下的亮彩一样明白。像书佐、铃下，各自以卑微的身躯化身为蛇、乌，不也是过得去的吗？”