第一节 中国特色社会主义是当代中国的主题

空想社会主义是科学社会主义的主要思想来源。马克思和恩格斯把社会主义从空想发展到了科学，提出了科学社会主义的一系列基本原则。中国特色社会主义，是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一。

一、中国特色社会主义形成和发展的历史必然

习近平总书记指出，中国特色社会主义不是从天上掉下来的，是党和人民历尽千辛万苦、付出各种代价取得的根本成就。中国特色社会主义开创于改革开放新时期，建立在中国共产党近百年长期奋斗的基础上，但其思想理论和实践的源头，则可追溯到更远。社会主义思想提出已有500年的时间，从这个漫长的历史过程来考察，就可以更清晰地看到中国特色社会主义思想的发展脉络，充分认识中国特色社会主义的历史必然性和科学真理性。

（一）空想社会主义的产生和历史贡献

资本主义是继封建社会之后的最后一个生产资料私有制社会。资本主义社会以其创造的史无前例的社会化生产力带来了人类社会发展的巨大进步。同时，资本主义社会又因为其特有的生产的社会化和生产资料的资本主义私人占有形式之间的基本矛盾，直接导致了社会生产无限扩大、劳动人民购买力相对缩小、社会贫富两极分化、经济危机周期性爆发等一系列新的社会问题。问题是时代的声音。面临严峻的现实，力求改变资本主义旧社会制度，建立社会主义新社会制度的思想应运而生。

社会主义的思想是随着资本主义社会的演进而不断发展的。空想社会主义是早期无产者的先声，它反映了早期无产者对资本主义剥削方式的抗议和对理想社会制度的憧憬。空想社会主义的形成以1516年英国人莫尔发表《乌托邦》一书为标志。其发展过程大致可以分为三个时期：16—17世纪，是空想社会主义的产生时期。这一时期，与资本主义制度确立之初资本原始积累阶段所出现的无产者反抗早期资产者剥削压迫斗争相对应，以理论形态表现出来的便是英国的莫尔、德国的闵采尔、意大利的康帕内拉为代表的早期空想社会主义思潮。17世纪中叶—18世纪初，是空想社会主义的发展时期。这一时期，英、法爆发了资产阶级革命，标志着资产阶级已经作为一支强大的社会力量登上了历史舞台。伴随着资产阶级的成长，无产阶级的力量也有了长足的发展。以此为基础，无产阶级反对资产阶级的理论表现是以英国的温斯坦莱，法国的马步利、摩莱里和巴贝夫等为代表的空想社会主义思想。18世纪末—19世纪初，从英国开始的第一次工业革命迅猛发展，英、法两国基本完成了从工场手工业到机器大工业的生产力变革，资本主义的生产方式、经营方式得到进一步加强。同时，资本主义社会的基本矛盾、无产阶级与资产阶级的矛盾日益尖锐。与此社会背景相对应，法国的圣西门、傅里叶和英国的欧文三大学者进一步批判资本主义私有制带给人类社会的多种灾难，提出未来社会发展的各方设想，空想社会主义发展到了最高阶段。

从空想社会主义三百多年的发展历程来看，空想社会主义学说对社会主义发展作出了重大的历史性贡献，在社会主义思想发展史上占有重要的历史地位。

首先，它深刻批判和揭露了资本主义私有制，为启发工人觉悟和科学研究资本主义提供了宝贵的思想资料。空想社会主义思想中最有价值的部分，就是对资本主义的批判，并且伴随着资本主义的发展而不断加深。早期空想社会主义揭露的是资本原始积累带来的罪恶，18世纪初的空想社会主义者则主要批判已经建立的资本主义制度，而19世纪初的空想社会主义者则更是把矛头指向了资本主义的上层建筑和意识形态。空想社会主义者对资本主义社会中工人阶级和其他劳动人民所遭受政治压迫、经济剥削和思想奴役的控诉，不仅在当时提供了启发工人觉悟的真实鲜活的思想材料，而且为科学全面研究资本主义社会提供了珍贵的思想史料。

其次，它系统论证了空想社会主义学说，为未来社会提供了许多积极主张和天才预测，成为科学社会主义的思想源泉。比如消灭私有制，实行以大生产为基础的公有制；市场的目的是为了满足人民群众的生活需要，实行社会协作，有计划地统一组织社会生产；实行按劳分配和按需分配的原则；消灭工农、城乡、脑力劳动和体力劳动的三大差别，教育与生产劳动相结合；妇女解放以及和平外交，等等。这些设想都成为科学社会主义理论的重要思想来源。

然而，由于社会历史条件的影响和个人思想的局限，空想社会主义也带有很大的历史局限性。它认识不到人类社会发展的客观规律，否认历史发展的必然性，宣扬天才论和英雄史观；看不到人民群众特别是广大无产阶级的作用，因而始终没能找到改造现实社会的阶级力量；以理性原则为基础，从道德情感出发，离开阶级斗争去谈论、设计和实践社会主义，导致其未来设想和实践活动只能陷于幻想的窠臼。总之，正如恩格斯所说，从历史的观点来看，我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。空想社会主义者理论上的局限性在根本上是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。随着社会历史条件的变化，社会主义从空想发展到科学成为必然。

（二）科学社会主义的创立和基本特征

1．科学社会主义的创立和基本原理

19世纪40年代，随着资本主义社会经济的发展，社会基本矛盾和阶级矛盾深化加剧，为科学社会主义的创立提供了社会历史条件。

从经济条件看，主要资本主义国家相继完成了产业革命，使生产的工业化和社会化程度极大提高，社会生产力得到巨大发展；从社会条件看，资本主义国家机器大工业的发展，使资本主义社会基本矛盾即生产社会化与生产资料私人占有制之间的矛盾日益尖锐，经济危机周期性爆发；从阶级条件看，资本主义的发展不仅造就了置自身于死地的生产力武器，而且还锻炼出一个能运用这种武器的资本主义社会的掘墓人，即现代工业无产阶级。从自然和社会条件看，19世纪初期人类自然科学和社会科学的发展为科学社会主义的创立提供了丰富的思想资料。

历史的发展呼唤理论的创新，蓬勃发展的无产阶级斗争实践迫切需要科学理论指导。马克思、恩格斯适应历史发展的需要，在批判和继承前人优秀成果的基础上，创立了唯物史观和剩余价值学说，把社会主义从空想发展为科学。1848年2月，马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》问世，标志着科学社会主义理论体系的创立。其基本原理有：

关于社会主义代替资本主义是人类社会发展的客观规律理论。马克思、恩格斯运用历史唯物主义的观点分析人类社会发展历史，揭示了资本主义社会同以往一切社会形态一样，有其产生、发展和灭亡的规律。资本主义社会生产方式的发展使社会基本矛盾，即生产社会化和生产资料私有制的矛盾日益尖锐，突出表现为社会生产无限扩大而劳动人民购买力却相对缩小，个别企业生产有组织有计划而整个社会生产却处于无政府状态、经济危机周期性爆发、无产阶级贫困化加深、无产阶级与资产阶级的矛盾斗争加剧。正如马克思指出“生产资料的集中和生产的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。”资本主义社会基本矛盾发展的必然结果是社会主义公有制代替资本主义私有制。

关于无产阶级的历史地位和历史使命的理论。无产阶级直接与社会化大生产相联系，是先进生产力的代表，新生产关系的代表，他们又是资本主义社会地位最低、革命性最强的阶级，除了自己的劳动力之外，一无所有。他们要获得解放，就必须推翻资本私有制。因此，只有他们才能承担起推翻资本主义旧世界、创建社会主义和共产主义新世界的伟大历史使命，正如马克思分析的“资产阶级不仅锻造了置身于死地的武器，还产生了将要运用这种武器的人——现代的工人，即无产者”。

关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论。马克思和恩格斯在总结巴黎公社革命经验的基础上提出，无产阶级革命的根本问题是政权问题，夺取政权的方式是暴力革命，也不排除特殊条件下用和平方式斗争的可能性；无产阶级要完成自己的历史使命必须有无产阶级革命政党的正确领导，必须同其他劳动阶级结成同盟，建立统一战线，特别是工农联盟。同时还要加强无产阶级的国际联合。

关于未来社会发展阶段的理论和设想。马克思和恩格斯论述了由资本主义到共产主义要经历的三个阶段，即过渡时期、共产主义的低级阶段即社会主义社会、共产主义的高级阶段即成熟的共产主义社会。无产阶级夺取政权之后，要经过一个特殊的革命转变时期，对整个社会进行改造，才能消灭私有制，建立公有制。因为资本主义私有制和共产主义公有制是两个根本不同的社会形态，生产资料公有制社会不可能在私有制社会内部自发形成。所以马克思指出：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政”。

经过过渡时期之后，马克思和恩格斯运用历史唯物主义分析了资本主义的经济基础和上层建筑，预测了未来共产主义的发展及其特征：其一是消灭资本主义生产资料私有制，建立生产资料公有制，不断发展生产力。马克思指出：“工人阶级的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。然后，无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能的增加生产力的总量”。其二是社会生产将有计划进行，不存在商品生产、货币和市场。“一旦社会占有了生产资料，商品生产将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替”。其三是消费品的分配将实行按劳分配原则。共产主义的低级阶段是刚从资本主义社会中产生的，由于劳动差别存在，劳动还是人们谋生的手段，人们的收入和消费差别就必然存在，这是不可避免的；只有到了共产主义的高级阶段，随着劳动差别的缩小，生产力的发展和物质财富的极大丰富，才能实行各尽所能，按需分配原则，人们才能以全新、自由、全面发展的方式在人类最理想的社会制度下生活和工作。

需要指出的是，马克思、恩格斯对未来社会主义社会的设想主要是理论上的，如何付诸实践，则是后来人的使命。

2．科学社会主义的基本特征

科学社会主义学说是马克思和恩格斯在深入研究资本主义生产方式发展过程、无产阶级和资产阶级矛盾斗争历史的基础上创立的关于无产阶级领导广大劳动人民根本变更资本主义社会制度、创建社会主义社会和共产主义社会制度的一般规律的科学，揭示的是无产阶级解放自己并解放全人类的普遍规律。科学社会主义理论的基本特征表现在以下几个方面：

第一，科学性。科学社会主义与空想社会主义既有历史继承关系，又有根本原则的区别。空想社会主义是建立在唯心史观基础上的空想学说，科学社会主义则是建立在唯物史观基础上的科学理论；空想社会主义是资本主义早期无产者的意愿和心声，科学社会主义是资本主义成熟阶段无产阶级的利益和意识的表现；空想社会主义是对资本主义感性认识的产物，科学社会主义则是对资本主义理性认识的结晶；空想社会主义是凭个人才智猜测虚构未来社会主义的情景，科学社会主义则是依据历史发展规律预测设想未来社会主义的原则；空想社会主义是缺乏完整体系的不成熟的学说，科学社会主义则是具有完整体系的成熟科学。科学社会主义批判了空想社会主义中的唯心史观和各种不切实际的空想体系，继承了它积极有益的科学成分，将人类从乌托邦的迷宫引上了科学的康庄大道。

第二，阶级性。空想社会主义学者，受到所处时代的限制和自己唯心主义世界观的影响，不能认识和掌握社会发展规律，不能理解和把握资本主义社会的阶级关系，不懂得无产阶级的历史地位和历史使命。马克思和恩格斯科学分析了资本主义社会中各阶级的地位和作用，在人类思想史上第一次阐明了无产阶级的历史地位和历史使命以及实现这一使命的具体条件和道路，明确指出无产阶级是资本主义社会的掘墓人，是社会主义、共产主义的创造者和建设者。由于一切机会主义、修正主义者背叛马克思主义，往往突出地表现在背叛无产阶级革命和无产阶级专政的学说。是否承认科学社会主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说就成了识别真假马克思主义的试金石。

第三，开放性。科学社会主义理论永远是一个蓬勃发展的充满生机和活力的开放的科学体系，而不是僵化、封闭、狭隘的学说。一方面，马克思和恩格斯对人类文化遗产融会贯通、批判继承、发扬光大，树立了以科学态度对待前人优秀思想的光辉典范。正是在批判地继承人类在社会科学、自然科学等方面的思想成果的基础上，科学社会主义得到深化、发展和创新。另一方面，对于其他阶级的学说和不同的学派，马克思、恩格斯总是认真地批判继承，吸取各个学派中一切有价值的思想，而不是采取宗派主义的态度，因为其整个思想体系的反动而抛弃其中点滴正确的东西。马克思在1852年3月致约·魏德迈的信中指出：“无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。在我以前很久，资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已对各个阶级作过经济上的分析。”正是由于马克思、恩格斯反对宗派主义，坚持开放原则，对前人的理论观点，去其糟粕，取其精华，科学社会主义才成为一切科学思想的结晶。

从马克思主义诞生的170年来，科学社会主义在体系上、结构上不断变化，在内容上愈加充实和丰富。特别是社会主义制度在一些国家的建立，现实的科学社会主义和历史上的科学社会主义，已不可同日而语。我们应以马克思、恩格斯提出的那种毫无偏见的开放精神，研究当代世界的新特点，继续批判地吸收当代一切科学文化领域的新成果和有益于人类进步和社会主义事业发展的新思想，进一步充实和完善科学社会主义。中国特色社会主义，就是中国共产党立足中国大地又面向世界、反映中国人民意愿、适应当代中国和时代发展进步要求的科学社会主义。这是马克思主义基本原理同中国实际相结合的最新成果，是当代中国的马克思主义，是中华民族振兴和发展的强大精神支柱。

（三）中国特色社会主义形成发展的历史条件

中国特色社会主义，是在坚持马克思科学社会主义的基本原则与中国时代特征和具体实际相结合的基础上，在认真总结国内外社会主义建设经验教训的基础上，在建设中国特色社会主义的伟大实践中形成和发展起来的。中国特色社会主义是对近代以来中国人民争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕伟大事业的继承和发展。

1．中国特色社会主义形成和发展的时代背景

20世纪初，俄国十月社会主义革命的胜利，打破了资本主义一统天下的格局，揭开了人类社会从资本主义向社会主义过渡的序幕。第二次世界大战之后，世界社会主义运动更是蓬勃发展。但是，20世纪80年代末90年代初，东欧剧变、苏联解体，世界社会主义运动遭到重大挫折，陷入低潮。怎样认识当今时代的性质和社会主义发展前景，是我们必须面对和认真研究的新课题。

邓小平在认真总结、吸取中国和世界社会主义革命和建设的经验与教训，深刻洞察和分析世界形势发展变化的基础上，提出了我们仍然处于从资本主义向社会主义过渡的大时代的思想。1992年初，他在南方谈话中，针对苏联东欧国家社会剧变的情况指出：“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学，它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律。封建社会代替奴隶社会、资本主义代替封建主义，社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋向，但道路是曲折的。”他的论述明确告诉我们，尽管20世纪社会主义运动经历了曲折坎坷，资本主义也发生了巨大的变化，但人类社会发展的大趋势即从资本主义向社会主义过渡的大时代并没有改变。我们不能因为社会主义运动的一时挫折，就丧失信心。同时，我们也要充分认识到从资本主义向社会主义过渡的长期性和曲折性。

从资本主义向社会主义过渡是一个漫长的历史过程，其中包含几个小时代。20世纪前半期是一个小时代，列宁将这个时代的主题概括为“战争与革命”。第二次世界大战以后，特别是20世纪70年代以后，国际形势逐渐缓和，邓小平根据世界形势和国际战略力量对比的变化，提出了“和平与发展”是当今时代两大主题的著名论断，发展了马克思主义的时代观。

首先，20世纪前期不到40年的时间里就发生了两次世界大战，给人类带来了史无前例的浩劫。世界要和平，国家要发展，社会要进步，经济要繁荣，生活要提高，已成为世界人民的普遍要求和共同愿望。尽管世界并不太平，局部战争时有发生，但世界人民要求和平的呼声越来越强烈，大规模的世界战争一时还打不起来，要和平、求合作、促发展已成为时代的主流。邓小平说：“现在世界上真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个是经济问题或者说发展问题。和平问题是东西问题，发展问题是南北问题。概括起来，就是东西南北四个字。南北问题是核心问题”。资本主义向社会主义过渡的大时代，既伴随有“革命与战争”的小时代，也会出现“和平与发展”的小时代。不能把“战争与革命”、“和平与发展”的小时代同“资本主义向社会主义过渡”的大时代混淆起来。

其次，新科技革命使世界经济一体化趋势加强，资本主义国家之间争夺的重点和手段转向维护和平环境、加速经济和高新科技发展为主。经济全球化、生产资本国际化使各国形成“你中有我、我中有你”的相互依存局面，一旦发生战争，就会一损俱损，全面崩溃。西方国家为了共同的利益，尽量避免战争，更多地采取协商对话的方式处理相互间的矛盾。因而，和平与发展也是发达资本主义国家的需要。

再次，资本主义和社会主义之间的斗争形式发生重大变化，以经济实力、综合国力为后盾，以科学技术为武器，包括意识形态斗争在内的全面竞争替代了传统的武装对抗。在这种情况下，社会主义国家必须抓住机遇，利用和平的国际环境，大力发展生产力，增强综合国力，提高人民生活水平，充分发挥社会主义制度的优越性，以推动社会主义事业进一步发展。因此，和平与发展成为社会主义国家的迫切要求。

但我们也要看到，冷战思维和不合理、不公正的国际政治经济旧秩序依然存在，霸权主义和强权政治有了新的发展，这仍然是威胁世界和平与稳定的主要根源。此外，因民族矛盾、领土争端和宗教纷争等因素而导致的突发事件、地区冲突、局部战争时有发生，世界仍不安宁。在经济领域，发达国家凭借着自己固有的经济和科技优势使广大发展中国家的处境更加艰难，贫富差距进一步拉大，南北矛盾依然尖锐，一些关系到人类共同利益的全球性问题日益突出。近年来，孤立主义和贸易保护主义成为经济全球化发展进程中的一股逆流。然而，这一系列问题并没有妨碍和平与发展的时代主题。

因此，从完整的意义上理解，邓小平关于和平与发展是当今世界两大主题的论断，既是世界现实和发展趋势的真实反映，又是世界人民必须持续努力的两大奋斗目标。

科学认识时代主题是中国特色社会主义形成和发展的前提。习近平强调，马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展。20世纪上半叶，以毛泽东为主要代表的中国共产党人认清“战争与革命”是这一时代的主题，开辟了中国特色的新民主主义革命道路，创立了毛泽东思想。20世纪70年代末80年代初，以邓小平为核心的党的领导集体敏锐地认识到国际形势出现了新的特点，在时代主题转化的大背景下，以经济建设为中心，实行改革开放，逐渐形成包括社会主义初级阶段理论、社会主义改革开放理论、社会主义市场经济理论、社会主义本质理论、社会主义现代化建设理论等丰富内容的邓小平理论。20世纪90年代以来，国际局势和世界格局发生深刻的变化。以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体和以胡锦涛为总书记的党中央冷静面对，结合国内实际，分别提出了“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想。党的十九大，中国共产党把习近平新时代中国特色社会主义思想又写上了自己的旗帜，进一步发展和完善了中国特色社会主义，必将激励全国各族人民朝着共同的目标团结前进，不断创造新的辉煌。

2．中国特色社会主义理论形成和发展的实践基础

任何科学的理论，都是来自实践并被实践所检验的。中国特色社会主义理论坚持一切从实际出发，紧紧围绕建设中国特色社会主义的伟大实践，认真总结国内外社会主义建设的经验教训，在实践的基础上不断推进理论创新，呈现出鲜明的实践特色。是几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧结晶。

第一，中国特色社会主义理论直接来源于党的十一届三中全会以来改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践。如何在中国这样一个十几亿人口的大国建设和发展社会主义，是一项前无古人的伟大事业，没有成功的经验可供借鉴，没有现成的理论可供参考，只能靠我们自己在实践中去探索。改革开放以来，中国共产党人紧紧围绕什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展，坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义等重大理论和实际问题，着眼于新的实践和新的发展，在实践中不断探索、不断开拓、不断创新，在新的历史条件下持续深化对社会主义基本规律的认识，推动了马克思主义的中国化。离开当代中国社会主义现代化建设的实践，离开在这一实践基础上的理论探索，就不可能产生中国特色社会主义理论。

第二，中国特色社会主义理论的历史根据是国际国内社会主义运动经验教训的总结。中国特色社会主义理论就是在不断总结我国社会主义建设正反两方面历史经验，并借鉴其他社会主义国家兴衰成败经验教训的基础上形成和发展起来的。从我国社会主义建设的实践来看，在新中国成立初期迅速巩固了社会主义国家政权，建立了社会主义基本经济制度，国民经济快速发展，社会面貌明显改观，充分展现出了社会主义制度的巨大优越性。同时也有过严重的失误，特别是十年“文化大革命”时期，背离了经济建设的中心任务，陷入了长期的内乱和浩劫之中，给党和国家事业造成了严重的挫折和损失。十一届三中全会之后，我们党深刻总结了国际国内社会主义建设的经验教训，确定了“一个中心、两个基本点”的基本路线，制定了一系列符合我国国情和实际的路线、方针、政策，推动了我国社会主义建设事业的健康发展。善于总结经验教训，不断推动理论创新，是中国特色社会主义理论的一个显著特征。从国际社会主义运动的实践来看，前苏联东欧社会主义国家在社会主义建设方面都进行了长期探索，留下了很多宝贵经验和惨痛教训，尤其是20世纪90年代初，东欧剧变、苏联解体给世界社会主义运动带来了巨大损失。对此，邓小平要求我们在挫折面前不要惊慌失措，他在南方讲话中强调：“一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸取教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。因此，不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。哪有这回事！”我们要韬光养晦，埋头苦干，发展自己，坚持走中国特色社会主义道路。

第三，中国特色社会主义理论是经过实践检验的科学理论体系。理论不仅来源于实践，还应回到实践，接受实践的检验。中国特色社会主义理论就是在指导实践的过程中不断接受实践的检验，不断发展正确的认识，修正错误的认识，使其成为指导我国社会主义现代化建设唯一正确的理论体系。“鞋子合不合脚，自己穿了才知道。”理论的科学性最终要用实践的效果来检验，要由人民来裁判。新中国成立近70年特别是改革开放40年来，我国经济实力、综合国力大幅提升，人民生活显著改善，国际地位空前提高，经济总量从一度濒于崩溃跃居世界第二，成功实现从低收入国家向中等收入国家的跨越。所有这一切，都充分证明中国特色社会主义理论是指导当代中国发展进步的科学理论，是中国特色社会主义健康发展的思想保证。

3．中国特色社会主义形成和发展的思想渊源

习近平总书记指出，我们党始终强调，中国特色社会主义，既坚持了中国特色社会主义基本原则，又根据时代条件赋予其鲜明的中国特色。中国特色社会主义理论同马克思列宁主义、毛泽东思想既一脉相承又与时俱进，具有紧密的渊源。

第一，马克思列宁主义基本理论是中国特色社会主义理论的思想渊源。党的十八大以来，中国坚持马克思列宁主义的基本理论和原则，提出夺取中国特色社会主义新胜利的基本要求。这就包括在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化国家；包括坚持人民代表大会制度的根本政治制度，共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等基本政治制度，中国特色社会主义法律体系，公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，培育和践行社会主义核心价值观，建设社会主义文化强国，等等。习近平总书记强调，这些都是在新的历史条件下体现社会主义基本原则的内容，如果丢了这些，那就不成其为社会主义了。

第二，马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义是中国特色社会主义理论的方法论渊源。毛泽东在领导中国革命的伟大实践过程中，把辩证唯物主义和历史唯物主义概括为“实事求是”四个大字，并以此作为中国共产党的思想路线，使之贯穿于毛泽东思想的整个体系之中。邓小平在探索中国特色社会主义建设道路的过程中，反复强调“搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东同志概括的实事求是，或者说一切从实际出发。”习近平总书记要求全党学习和掌握马克思主义哲学，更加自觉地坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论，增强战略思维、辩证思维能力，提高解决改革发展基本问题的本领。

第三，中国特色社会主义理论坚持和继承了马克思主义的根本政治立场。毛泽东在新民主主义革命时期就特别强调指出：“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。”由此形成了一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的具有中国特色的群众路线，并将其髙度概括为“全心全意为人民服务”，作为我们党的根本宗旨。中国特色社会主义理论始终坚持马克思主义的这一根本的政治立场，始终以广大人民群众的根本利益为价值目标和终极目标。邓小平指出：“社会主义现代化建设是我们当前最大的政治，因为它代表着人民的最大的利益、最根本的利益。”他反复强调，制定党的各项方针政策必须以人民拥护不拥护，人民赞成不赞成，人民高兴不高兴，人民答应不答应作为出发点和落脚点。中国特色社会主义理论和毛泽东思想一脉相承，其基本依据之一就在于两者都站在人民群众的根本立场上。

第四，毛泽东思想是中国特色社会主义理论的直接理论来源。毛泽东是马克思主义中国化的开创者和奠基者。新中国成以后，他进一步提出：中国社会主义建设要“以苏为鉴”，走自己的路，要努力实现马克思主义和中国实际的“第二次结合”。此后，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾问题的讲话》中对社会主义社会的基本矛盾的科学分析，党的八大上对社会主义社会主要矛盾的分析，对于社会主义两个发展阶段问题的思考等，都为中国特色社会主义理论体系提供了直接来源。中国特色社会主义是在改革开放历史新时期开创的，但也是在新中国已经建立起社会主义基本制度并进行了20多年建设的基础上开创的。虽然毛泽东并没有用“中国特色社会主义”的字眼，但却积极探索适合中国国情的社会主义建设道路，他在探索中的成功经验、失败教训都为中国特色社会主义理论的形成提供了思想基础。

二、实现中华民族伟大复兴的光荣梦想

2017年10月，习近平总书记在党的十九大报告中明确指出，实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想。而这一伟大的梦想就是在完成近代以来中华民族历史任务的基础上提出来的。

（一）近代以来中华民族的历史任务

党的十九大报告指出，实现中华民族伟大复兴，必须推翻压在中国人民头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，实现民族独立、人民解放、国家统一、社会稳定。这一论述，实际上指出了近代以来中华民族面对的两大任务，一是实现民族独立、人民解放、国家统一、社会稳定，二是实现中华民族伟大复兴。这两大任务不是凭空产生的，它具有深刻的社会根源，这个根源就是近代中国半殖民地半封建的社会性质。自1840年鸦片战争以来，中国在国际帝国主义和国内封建反动势力的双重压迫下，逐步沦为半殖民地半封建社会。一方面，随着西方列强的入侵和国家主权沦丧，中国面临“亡国灭种”的民族危机，唯有奋起反抗，摆脱帝国主义侵略和封建势力压迫，求得民族独立和人民解放，才能实现民族的生存与发展，这是第一个历史任务产生的直接原因；另一方面，在帝国主义疯狂侵略和封建主义的剥削压迫下，中国近代社会经济上贫穷落后，政治上丧失民主自由，这种积贫积弱的社会经济状况和“落后就要挨打”的残酷现实教育着中国人民，唯有实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕，才能改变社会基础，实现中华民族的伟大复兴，这是第二个历史任务产生的直接原因。

第一个历史任务——“实现民族独立、人民解放、国家统一、社会稳定”，包含了近代中国各族人民以争取国家独立和人民解放为根本目标，以改良、革命、反侵略等反帝反封建反官僚资本主义斗争为主要形式的实践活动。它不仅包括资产阶级领导下的以辛亥革命为代表的旧民主主义革命，还包括无产阶级领导下的五四运动、国内革命战争、抗日战争等新民主主义革命，它们共同构成了第一项历史任务的鲜活内容。百余年间，在中国共产党领导下，在全国各族人民的团结奋斗下，中国人民终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，建立了中华人民共和国，圆满完成了第一个历史任务。

第二个历史任务——“实现中华民族伟大复兴”是指以实现富强民主文明和谐美丽社会主义现代化强国为根本目标进行的各项改革发展事业。自新中国建立以来，这项事业主要可以划分为两个阶段：一是从新中国成立到党的十一届三中全会以前的社会主义建设探索阶段。二是党的十一届三中全会以后的社会主义改革发展阶段。经过40年的持续奋斗，现在，我们比历史上任何时候都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。但是，总体来说，第二个历史任务仍未完成，我们依然任重而道远。

近代中国的两大历史任务，民族独立、人民解放、国家统一、社会稳定本身就是中华民族伟大复兴的题中应有之义，它的实现与中华民族伟大复兴的实现指向一致。二者既相联系又相区别，有机统一。

第一，两大历史任务是互相联系的。近代中国的两大历史任务之所以是互相联系、相辅相成的，从本质上看是因为它们都是以解放和发展社会生产力为指向，以实现社会形态的变革完善为目标的，它们的这种目标统一于中国社会生产力的解放和发展，统一于半殖民地半封建社会向社会主义社会变革的实践中。两大历史任务的联系主要表现在两个方面：一方面，求得民族独立、人民解放、国家统一、社会稳定是实现中华民族伟大复兴的必要前提。唯有挣脱帝国主义、封建主义、官僚资本主义的沉重枷锁，实现中国的主权独立和领土完整，使人民争得民主，获得解放，保证中华民族在世界民族之林的一席之地，解放生产力，才能为促进经济、政治、文化、社会发展，不断发展生产力，实现中华民族伟大复兴扫清障碍。另一方面，实现中华民族伟大复兴是求得民族独立、人民解放、国家统一、社会稳定的继续和延伸。新中国成立后，促进社会生产力不断发展，促进农业国向工业国转变，改变中华民族满目疮痍、积贫积弱的现实困境是摆在党和人民面前的首要任务，这是民族独立和人民解放后的必然要求和延伸继续，表征着两大历史任务首尾相接的内在联系。

第二，两大历史任务是相互区别的。主要体现在以下三个方面。一是两大历史任务所处的时间阶段不同。前一个历史任务处在新民主主义革命时期，后一个历史任务处在社会主义革命和建设时期。两个阶段承前启后的特征决定了前一个历史任务是首要任务，与后一个历史任务的顺序是不可逆的。二是两大历史任务解决问题的侧重点不同。从社会生产力发展的角度看，前一个任务侧重于解放生产力，即消灭生产力发展中的阻碍因素，解放生产力、解放广大劳动人民；后一个任务侧重于发展生产力，就是牢牢把握经济建设这一中心，推动生产力的现代化、科技化进程，实现建成社会主义现代化强国的奋斗目标。三是两大历史任务完成的手段方式不同。两大任务在历史阶段和侧重点上的区别决定了二者在实现方式上的差异，前一个历史任务是在半殖民地半封建社会的旧中国中进行的，斗争的环境、对象、任务、性质决定了只有采取暴力革命的手段，才能实现民族独立和人民解放；后一个历史任务是在相对和平、稳定的新中国进行的，面临的主要矛盾是生产力发展的内部矛盾，因此，主要采取较为温和的自上而下的改革和发展来实现。

（二）近代以来中华民族的伟大梦想

中华民族近代以来最伟大的梦想就是实现中华民族伟大复兴的中国梦。2012年11月，习近平首次指出：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”2013年3月，习近平又进一步指出：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”

“中国梦”凝聚了几代中国人的夙愿，具有深刻的内涵。首先，中国梦是国家富强、民族振兴之梦。近代中国半殖民地半封建社会的沦丧状态时刻警示着中华儿女“落后就要挨打”这一残酷现实。实现国家富强、民族振兴，不仅是再现中华民族的昔日光彩，更要在社会主义初级阶段的基础上，在发展中国家的局面下，实现经济发展、政治昌明、文化繁荣、社会和谐、生态良好，将中国建设成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。其次，中国梦是促进人的全面发展、人民幸福之梦。强国是为了富民，只有人民幸福，国家富强、民族振兴才有意义。中国梦归根到底是人民的梦，人民是中国梦的主体，是中国梦的创造者和享有者。实现中华民族的伟大复兴，就是要提升人民在教育、就业、收入、医疗、社会保障和服务等方面的满意度，让中国人民生活得更为富裕、更有尊严，从更深层次的意义上来讲，就是要实现人的自由、全面的发展。最后，中国梦是和平、发展、合作、共赢的梦，与世界各国的人民的美好梦想息息相通。实现中华民族的伟大复兴不仅着眼于中国人民和中华民族的利益，更谋求于中国人民与其他国家人民、中华民族与世界民族的共同利益。中国人民愿意同各国人民在实现各自梦想的过程中相互支持、相互帮助。我们将以更加积极的姿态投入到国际事务中去，共同应对全球性挑战，破解世界性难题，促进全人类的共同进步。

“中国梦”是以“两个一百年”为奋斗目标的。这两个一百年分别是：第一个一百年，到2021年中国共产党成立100周年时全面建成小康社会；第二个一百年，到2049年中华人民共和国成立100周年时建成社会主义现代化强国，实现中华民族的伟大复兴。“中国梦”和“两个一百年”奋斗目标是紧密联系、密切相关的，从两者的实现条件上来看，它们构成了前提和基础的关系。一方面，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”是确定“两个一百年”奋斗目标的前提，前者为后者的制定指明了基本方向和终极目标，后者是前者的具体化、阶段化。另一方面，“两个一百年”奋斗目标是“中国梦”的基础，只有按照“两个一百年”奋斗目标所绘制的蓝图，按部就班、稳步前进，才能在实现小康社会的基础上，推动中华民族的伟大复兴。从这个角度上看，“两个一百年”奋斗目标是“中国梦”的现实化和实践化。

中国梦体现了中国近代梦、现代梦与当代梦，国家梦、民族梦与人民梦，中国梦与世界梦的统一，它必将凝聚全国各族人民对中华民族伟大复兴的向往和期待，引领中华儿女不断奋斗，圆梦中国。

（三）当代中国发展进步的伟大旗帜

中国特色社会主义是当代中国发展进步的旗帜，这不仅是因为中国特色社会主义实现了科学社会主义和中国国情的统一，还是由其自身的实践特色、理论特色、民族特色和时代特色所决定的。

1．中国特色社会主义是引领当代中国发展进步的旗帜

旗帜，代表着榜样、模型，或者是具有领导力和号召力的理论体系、学术思想或政治力量。毛泽东指出：“主义譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趋赴。”一个国家、一个党举什么样的旗帜，是关乎民族发展、国家兴亡的原则问题。对中国共产党来说，旗帜问题由来已久。中国共产党从成立之日起，就把马克思列宁主义写在党的旗帜上；在新民主主义革命的实践中，毛泽东思想逐步形成，1945年党的七大将毛泽东思想作为指导思想写在党的旗帜上；党的十一届三中全会后，邓小平的中国特色社会主义理论引导中国人民踏上了强国富民之路，党的十五大将“高举邓小平理论的伟大旗帜”确定为大会的主题；此后，“三个代表”重要思想、“科学发展观”也成为指引社会主义前进的伟大旗帜。2017年，党的十九大把“习近平新时代中国特色社会主义思想”作为党的指导思想写在了自己的旗帜上。

在当代，中国特色社会主义成为引领党和人民实现中国发展进步和中华民族伟大复兴的最新旗帜。胡锦涛在党的十七大指出，“中国特色社会主义伟大旗帜，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。”党的十九大的主题就是：不忘初心，牢记使命，高举中国特色社会主义伟大旗帜，决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。

第一，中国特色社会主义是凝聚全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。中国特色社会主义是实现全党全国各族人民团结一致的精神力量和价值体系，正是在中国特色社会主义旗帜的引领下，中华民族同胞才能汇聚力量，凝聚信念，为实现全面建成小康社会和实现“两个一百年”的目标而奋斗。中国特色社会主义的这种凝聚力、向心力主要体现在以下几个方面：一是中国特色社会主义代表了中国各党派、各民族、各阶层的根本利益。不断解放发展生产力、提高人民生活水平、全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴是中国人民的集体需要和追求，是我们进行利益协调，凝聚共识的根本保证。二是中国特色社会主义体现了党的领导和统一战线下的大团结。全国人民根本利益上的高度统一决定了行动上的协调一致。在全面建成小康社会并进一步建成社会主义现代化强国的目标指引和利益导向下，中国社会建立了统一战线，形成了发展合力。这种合力的形成离不开中国共产党的领导，正是中国共产党这样先进的党、纯洁的党，也只有这样代表中国先进生产力发展要求、代表中国先进文化前进方向、代表最广大人民根本利益的党，才能团结带领全国各族人民，发展创新马克思主义，领导中国人民不断推动社会主义发展完善。三是中国特色社会主义实现了最高理想和共同理想的统一。中国特色社会主义实现了建成社会主义现代化强国和实现共产主义的统一，这种统一不仅激发着广大人民团结奋进的积极性、创造性，也保证了现阶段努力的可行性、有效性，有助于党领导人民在新时代稳中求进，分阶段、分步骤建成社会主义现代化强国，直至最终实现共产主义。

第二，中国特色社会主义，是引领中国走向繁荣富强的旗帜。中国特色社会主义既是凝聚全党全国各族人民团结奋斗的旗帜，也是引领中国走向繁荣富强的旗帜。40年的改革开放向世人昭示，在中国特色社会主义旗帜的引领下，中国社会发生了翻天覆地的变化。我国生产力取得突破性发展，经济持续健康发展，人民生活水平大幅提升；政治体制改革有序推进，社会主义民主政治建设进展明显；文化自信日益坚定，文化自觉日益增强，国家文化软实力显著提升；以人民为中心的理念深入人心，和谐社会建设效果明显；大力推进生态文明建设，努力开创社会主义生态文明新时代。总之，当代中国经济、政治、文化、社会、生态文明建设的成就已经并将继续证明，中国特色社会主义是引领当代中国发展进步的旗帜。

2．中国特色社会主义成为引领当代中国发展进步旗帜的原因

中国特色社会主义之所以能成为当代中国发展进步的旗帜，主要是因为它不仅坚持了科学社会主义的基本原则，而且在长期的实践过程中赋予了科学社会主义鲜明的中国特色，实现了理论与实践、时间与空间的辩证统一。

（1）中国特色社会主义坚持了科学社会主义的基本原则

广义而言，科学社会主义是以共产主义为核心的制度、理论和实践体系。首先，科学社会主义是以预测、阐述未来共产主义制度为核心的制度体系；其次，科学社会主义是以论证阶级斗争是阶级社会发展的直接动力、资本主义必然灭亡共产主义必然胜利、埋葬资本主义和建设社会主义是无产阶级的伟大历史使命等一系列通往共产主义的一般方法和规律的理论体系；再次，科学社会主义还是为实现社会主义而进行的诸如法国巴黎公社运动、十月革命、中国革命等在内的实践体系。这三大体系构成了科学社会主义的丰富内涵。

通常情况下，人民都将理论形态的科学社会主义界定为狭义的科学社会主义，它与马克思主义哲学、政治经济学共同构成了马克思主义的理论大厦，是以“社会主义为什么必然取代资本主义，社会主义怎样取代资本主义；什么是社会主义，怎样建设社会主义”为基本研究对象的理论体系。科学社会主义关于上述问题的研究是以马克思主义哲学中的历史唯物主义和政治经济学中的剩余价值论为出发点和落脚点的。一方面，历史唯物主义和剩余价值论通过揭示社会运动发展的基本规律和资本主义社会的基本矛盾为科学社会主义的产生奠定了理论基石；另一方面，科学社会主义的体系建立也为马克思主义哲学和政治经济学开辟了由理论指导转化为现实力量的基本路径。

从科学社会主义的基本研究对象出发，我们可以从无产阶级解放性质、解放条件和解放目的对科学社会主义的基本原则进行梳理。从无产阶级解放性质来看，科学社会主义的基本原则包括：无产阶级解放和全人类解放具有一致性，无产阶级只有解放全人类才能解放自己；无产阶级解放运动是以大多数人的利益为价值取向的，它是人类历史上最为伟大的进步的运动。从无产阶级解放条件来看，科学社会主义的基本原则就是消灭一切阶级和阶级形成的条件，具体指：通过暴力革命，埋葬资本主义，建立无产阶级政权，争得政治民主；在无产阶级政权稳固的前提下，消灭资本主义私有制，建立社会主义公有制，发展社会生产力，创造极为丰富的社会物质财富；摒弃资本主义利己、拜金等私有观念，逐步形成共产主义道德观念；消除商品、阶级、社会分工和劳动异化，社会实行按劳和按需分配，国家逐步自行消亡。从无产阶级解放目的来看，科学社会主义的基本原则就是要实现人的全面发展，建立自由人的联合体，即个人各尽所能，根据自身的兴趣和喜好实现自身的发展。“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

（2）中国特色社会主义赋予了科学社会主义鲜明的中国特色

中国特色社会主义以中国社会主义初级阶段的基本国情为依据，在汲取中国优秀传统文化和借鉴现代文明有益成果，观瞻世界发展宏观走向和中国区域发展自身特色的基础上，赋予了科学社会主义鲜明的实践特色、理论特色、民族特色和时代特色。

第一，实践特色。中国特色社会主义的实践特色是在我国社会主义现代化和改革开放的推进过程中呈现出来的。中国特色社会主义的实践是没有现成模本、不断开拓创新的探索过程，是一项前无古人、独一无二的崭新事业。它既有别于西方资本主义国家的资本主义建设，也有别于前苏联的传统社会主义建设，完成中国特色社会主义建设，需要党的领导，需要顶层设计，也需要发挥人民的首创精神。无论是中国农村改革启动的尝试，还是国有企业的改革发展，无论是创办经济特区，还是中国民营经济的快速发展，无数鲜活的事例表明，实践是推进中国社会主义不断发展的基本路径，创新是推进中国社会主义与时俱进的根本动力，人民群众是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的核心力量，中国特色社会主义是适合中国国情的发展道路。

第二，理论特色。中国特色社会主义的理论特色是在中国社会主义现代化建设和改革开放的实践中开拓的。在此过程中，中国共产党始终以马克思主义基本理论为指导，紧紧依靠人民群众，遵循马克思主义一般的立场、观点与方法，坚持科学社会主义的一般原则，不断丰富、发展、完善科学社会主义。从邓小平理论到“三个代表”重要思想，从科学发展观到习近平新时代中国特色社会主义思想，中国特色社会主义在实践中不断完善，彰显出鲜明的理论特色。中国特色主义理论体系的发展是一项长期的任务，我们必须在保证社会主义核心价值体系一致性的基础上，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，从客观实际和中国国情出发，着眼于对马克思主义的理论的应用，着眼于对新的实践问题的理论思考，汇集人民智慧，促进理论创新。

第三，民族特色。中华民族优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”。中国特色社会主义的民族特色是在中国共产党继承中华民族传统优秀文化精髓进行社会主义建设和改革开放的过程中彰显出来的。习近平总书记指出，不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。中华民族上下五千年，民族文化源远流长，与中国特色社会主义有内在的契合一致性，中国特色社会主义共同富裕、社会和谐、和平发展等理念无一不体现着中华传统文化中“和为贵”、“天下大同”等思想。正是因为中国特色社会主义民族性的表现形式和中国化的话语方式，其内容和形式都有着深厚的民族传统和群众基础，易于为人民群众接受。作为大众化、民族化的马克思主义，中国特色社会主义必须始终坚持以民族利益和国家利益为出发点和落脚点，在社会主义建设的伟大实践中领会人民情感和民族期望，反映社会理想和价值诉求，巩固中国特色社会主义的民族根基和文化根基。

第四，时代特色。中国特色社会主义是在与时俱进推动马克思主义中国化的过程中显现出来的。在世界变革和时代变化的宏观背景下，中国特色社会主义的时代特色主要体现在其时代性和开放性上。一方面，中国特色社会主义不是静止的理论体系，它永远与自己时代的现实世界相接触并相互作用，并在应对国内外各种历史挑战和时代机遇的实践中不断拓展中国特色社会主义道路；另一方面，中国特色社会主义不是封闭的理论体系，它不是宗派主义，也不自封为终极真理，它在不断反映经济全球化、新科技革命、信息化等前沿内容，吸收同时代人类优秀成果的过程中完善自身。实现中国特色社会主义时代性的丰富与发展，必须在中国特色社会主义的实践中，用时代和世界的眼光来诠释中国特色社会主义的道路、理论和制度，在不断吸收、借鉴人类有益成果的过程中，推动中国特色社会主义时代内涵的横纵向延伸。

中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色和时代特色是密切相连、相互促进的。不断丰富和发展中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色和时代特色，就是要在社会主义建设伟大实践中，树立高度的理论自觉和文化自信，紧跟时代潮流，丰富民族形式，不断推动科学社会主义和马克思主义的中国化、时代化和大众化，这是建成社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴的必由之路。