二　“中”与“庸”

朱子首先定义“中庸”，他在篇首辨其名义曰：

中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。

子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。^[1]

朱子开篇所引述的“子程子曰”，是杂引《遗书》《外书》中二程论及中庸的话，如：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”出自《遗书》卷七；“中庸乃孔门传授心法”，见于《外书》十一；“《中庸》始言一理，中散为万事，末复合为一理”，出自《遗书》十四；“《中庸》之书，其味无穷”见于《遗书》十八。“如《中庸》一卷书，自至理便推之于事，如国家有九经，及历代人物之迹，莫非实学也”，出自《遗书》卷一；“善读《中庸》者，只得此一卷书，终身用不尽也”。见于《遗书》十七。

在这些二程的论述中，朱子最重视的，是对于“中”和“庸”的解释。但朱子也结合了二程门人如吕大临的说法。如“中”字，吕氏以“盖中之谓义，无过不及而立名”。^[2]朱子便吸收其说。所以朱子对中的解释，结合了二程的“不偏不倚”说和吕大临的“无过不及”说。至于“庸”字，二程本来解释为“不易之谓庸”“庸者天下之定理”，但朱子却解释为“庸，平常也。”朱子在《中庸或问》里对此作了说明：

曰：庸字之义，程子以不易言之，而子以为平常，何也？曰：惟其平常，故可常而不可易。若惊世骇俗之事，则可暂而不得为常矣。^[3]

朱子强调庸的平常义，除了照顾训诂的根据外，主要是认为平常的东西才是实践中能长久的，诡异高难的东西是无法长久的，强调道理不能离开人伦日用，也隐含了对佛教离开人伦日用去追求高明境界的批评。朱子说《中庸》是“实学”，也是强调“中庸”的道理不离事事物物。

[1] 《四书章句集注》，第20页。

[2] 《蓝田吕氏遗著辑校》，中华书局，1993年，第496页。

[3] 《四书或问》卷三，《朱子全书》第六册，第549页。