综论《郑笺》对《诗经》中情感诗句的阐发
——兼驳论《郑笺》“按迹以求性情”说之失实

李林芳^[1]

【内容提要】　本文通过追溯“按迹以求性情”一语的历史来源，并在全面考察《诗经·郑笺》的基础上，认为《郑笺》对《诗经》中的情感诗句的阐发，内容丰富，感情饱满，释解恰切，深得风人之旨。而前人谓郑玄“按迹以求性情”时所举诸例，其实郑氏的解释，大多数有其合理性。因此，千余年来评价《郑笺》影响颇大的这一说法，并非事实，有失偏颇。

【关键词】　《诗经》 《郑笺》 性情 按迹以求性情

《诗经》是我国最早的诗歌总集，其影响后世至深至远。《诗经》涉及各类情感表达时，或感情真挚，或热烈奔放，或淡雅委婉，或伤痛欲绝，为后世情感类诗所宗。汉人解《诗》，以《毛传》《郑笺》为最。但对《郑笺》释诗，中古以来谓郑玄擅长三《礼》，以礼释诗，多扞格不通，甚或谓其“按迹以求性情”，转使诗义晦塞。明代竟陵、公安诸家，主张“以五七言之法”解诗，更斥《郑笺》为隔靴搔痒，大失诗旨，近今人之评价郑氏，亦多持此观点。本文在全面考察《诗经》诗篇的基础上，探究《郑笺》阐发与释解《诗经》中情感的方式与特点，以说明《郑笺》对情感的阐发在诗经学史上的意义。同时，本文认为前人所谓《郑笺》“按迹以求性情”之说，并非事实，有失偏颇。相反郑氏释诗中情感，多谅人察己，细致入微，曲尽情致，深得风人之旨。

[1] 本文作者为北京大学中文系古典文献专业2012级博士研究生。