第一节 社会发展视角下基于理解的教育的由来

教育一直随着社会与生产力的发展而变化着，人们对教育的定义也就随着社会与生产力的发展而变化着。所以，研究教育的发展，一定要研究教育与社会发展的关系。为了厘清教育发展的脉络，我们有必要追溯教育的起源与发展路径。本节将从人类社会的发展与教育的关系来研究教育的发展规律，并试图从中寻找今天的教育的基本特征。

一、教育的主要内涵

“教育”一词在中国，始见于《孟子·尽心章句上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”许慎在《说文解字》中解释，“教，上所施下所效也”“育，养子使作善也”。因此，从词源角度来看，我们中国的“教育”一词更多反映的是外铄之意，即强调的是社会或代表社会的教师向后代传授知识经验，并使之成为有德有才之人。因此，韩愈的“师者，传道受业解惑也”之说成为中国教育的至理名言。与此同时，由于中国的教育受五千年的中华文化的引导与影响，师生关系主要表现为师道尊严，教与学的关系主要表现为以教授为主，今天仍无大的改观。

在西方，教育一词源于拉丁文educate，前缀“e”有“出”的意思，意为“引出”或“导出”，意思就是通过一定的手段，把某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来。从词源上说，西方“教育”一词是内发之意，强调教育是一种顺其自然的活动，旨在把自然人所固有的或潜在的素质，自内而外引发出来，以成为现实的发展状态。因而有苏格拉底的“产婆说”和卢梭的自然教育。

近代以来，人们又从不同的角度对教育做出了很多定义，据说有数百个。下面简述其中几个。

其一，教育是通过各级学校、成人教育机构和其他有组织的媒介，有意识地把上一代的文化遗产和积累起来的知识、价值、技能等传给下一代的过程。这更多是基于社会本位来说的。

其二，教育是培育人的社会活动，是传承人类社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。学校教育则是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，期望他们发生某种变化的活动。这种定义将外铄说与内发说结合起来，试图更符合教育的内在规律。

其三，联合国教科文组织在《教育——财富蕴藏其中》一书中认为，教育是人与人之间的一种交流活动。这种说法则更多地站在人本位的角度，提出了现代教育的一种基本特征：人与人之间的交流。

人们对教育的定义为什么会有如此大的差异？仔细研究这些教育的定义与社会背景就会发现，教育是随着社会与生产力的发展而变化的，因而人们对教育的定义也就随着社会与生产力的发展而变化。

从社会学这个角度来看，教育是人类社会特有的社会活动现象，那么，教育就一定会随着人类社会的发展而发生变化。所以，人类社会的发展史其实也是一段人类教育的发展史。在人类社会诞生伊始，当人成为“人”的时候，教育就应运而生了。从那时起，一方面，社会与人的发展不断为教育的发展提供条件与内容，另一方面，教育为社会与人的发展提供保证。社会形态主要是由生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动决定的。以生产力与技术的发展程度来划分，可将人类文明社会分为渔猎社会、农牧社会、工业社会和今天的信息社会。

下面简单介绍这些社会形态及其对应的教育的特征与发展状况。

二、主要社会形态与对应的教育特征

（一）渔猎社会的教育——面向渔猎社会生产实践的简单模仿

渔猎社会，根据其社会生产力的发展基本分为三个阶段：前氏族公社、母系氏族公社、父系氏族公社。在前氏族公社，成年男女担负主要劳动任务，体力已经衰退但有生产经验的老年人照看儿童、看管动物、设置隐蔽所等。在这个过程中，老年人除了将生产经验传播给少年儿童外，还要使他们养成群体生活的习惯和行为。这种教育的主要方式是成人指导下的儿童参与模仿。教育目的是使少年能真正走进成年群体。人类进入母系社会后，妇女在劳动生产中居于主要地位。儿童在八岁以前生活在一起，由妇女负责照管并向他们进行教育。八九岁以后，男孩跟随成年男子参加狩猎和捕鱼，女孩则在成年妇女的指导下学习采集果实、编织衣物等其他事务。在父系社会初期，儿童往往不知其生母，因而对每个成年人没有亲疏远近的概念，儿童成为公有和公育的对象，男子开始负有教育责任。到父系社会后期，一夫一妻制或一夫多妻制产生，社会的第二次大分工——手工业和农业的分离已经出现了，男女两性的教育差异性增大，男孩除了学习农牧业技能外，其重要学习内容还有军事；女孩主要学习种植、处理家务等。

渔猎社会的教育目的是保证人类的生存繁衍，主要教育内容包括生产劳动教育、道德与社会传统教育、宗教教育、军事教育、艺术教育，等等。教育的主要承担者是富有经验的年长者，主要教育方式是口耳授受。认知的主要过程是从直接经验到直接经验与间接经验的结合，认知的方式是让儿童直接进入认知世界（生活世界），在实践中、在事物的发展中感受世界，从而逐渐理解世界，形成儿童的经验。

（二）农牧社会的教育——源于农牧社会生产实践的经验授受

随着社会分工的进一步细化和金属工具的使用，畜牧业、农业和手工业有了进一步的发展。个人劳动生产的产品，除了维持自身生存的需要外还有剩余，使得人类社会进入了真正意义上的农业社会。

在这种社会形态的前期，社会生产力的发展和劳动人民生产经验的积累促进了科技、文字的发明与发展。例如：为了保存日益增多的知识，单靠口耳相传是远远不够的，于是便产生了文字；为了丈量土地，产生了数学；为了农业生产的播种等，产生了天文学；为了灌溉，产生了水利学；制作木乃伊和看病促进了医学的发展，等等。特别是在文字产生后，人类可以从书本接受间接经验，真正意义上的学校教育也就应运而生。

这段时期的教育产生了因阶级差别而各有所异的教育目标，如柏拉图在《理想国》里所说，教育首先是培养具有智慧的哲学王，其次是培养保护统治者的武士，最后是培养有节制和正义的平民。由于文字诞生与社会分工的形成，再加上人类社会创造的文明成果的有限性与发展的缓慢性等特征，农牧社会教育的主要内容是人类积累的间接经验，教育形式也开始注重总结和运用一些教育规律。苏格拉底（Socrates）的“产婆说”和孔子的因材施教、循序渐进等教育方法，都是这类教育形式的反映，而韩愈的“师者，传道受业解惑也”，更是这种教育形式的生动写照。

（三）工业社会的教育——满足工业社会发展需要的知识输入

16~17世纪，随着工业技术的革新和资产阶级的兴起，欧洲逐渐步入工业社会。工业社会是以工业生产为经济主导成分的社会。这段时期，人类文明的成果以前所未有的速度累积、增加，知识发生第一次爆炸。随着社会分工的进一步细化，当以技术为主导的工业代替农业成为社会的主要产业时，社会希望每一个人都具有一定的、相应的知识。大规模的教育成为必然，学校班级授课制应运而生，这在人类教育史上是具有里程碑意义的事件。夸美纽斯（Johann Amos Comenius）的“把一切事物教给一切人”的教育思想，一定程度上是这种教育机制的反映。

在教育内容上，随着工业社会走向成熟，著名教育家赫伯特·斯宾塞（Herbert Spencer）提出了一个让世人震撼的问题：什么知识最有价值？经过研究，他明确提出：科学知识最有价值。从此，教育走向以知识为本位的教育，教育的目标就是让人掌握知识。1869年，哈佛大学的时任校长查尔斯·威廉·艾略特（Charles William Eliot）认为：学校就是知识的仓库，教育研究的主流方向就是人的认知规律的研究。与此同时，冯特（Wilhelm Wundt）的心理实验室的创立，标志着心理学开始走进教育。在这样的背景下，赫尔巴特（Johann Friedrich Herbart）的《普通教育学》诞生了，这标志着科学教育学的诞生。从此以后，教育在科学教育学与心理学的推动下向前发展。

从上述论述中我们可以看到，工业社会的教育，其主要目标是培养有知识的人。教育的内容是人类积累的间接经验加当时产生的直接经验。知识，尤其是科学知识，成为教育最重要的内容。这一时期的教育依托于科学教育学与认知心理学，主要是以班级授课制为重要形态的知识教育。

（四）信息社会的教育——顺应信息社会发展的理解过程

20世纪60年代开始，随着电脑与互联网的诞生，知识（信息）开始以前所未有的速度增加。进入20世纪90年代后期，人类产生的新知识量每3~5年翻一番，互联网信息不到18个月翻一番。现有的知识不足以指导人们日益多样化的生活方式，有的还会随时被淘汰。与此同时，不断诞生的信息与新知识在社会活动中已经起着重要的作用。这个时候，人获得信息的主要渠道已非学校及教师。一项调查显示，学生只有15%左右的信息与知识来源于教师与课堂。由此，人类进入了信息化时代。

在信息社会中，信息成为比物质和能源更为重要的资源。以开发和利用信息资源为目的的信息经济活动迅速扩大范围，逐渐取代工业生产活动而成为国民经济活动的主要内容。信息技术在生产、科研教育、医疗保健、企业、政府管理以及家庭中的广泛应用，对经济和社会发展产生了深刻而巨大的影响，从根本上改变了人们的生活方式、行为方式和价值观念。现代人的生活、学习、工作内容与方式已与网络联系在一起。例如，学生更偏向于从网络获得信息与知识，而非与老师或同伴交流；买卖双方经常依靠网络获得信息，并通过移动支付完成交易；网络游戏使人的娱乐活动不受时间与空间的限制；网络聊天工具的盛行，使得“天涯若比邻”成为现实，等等。网络不仅改变着生活，也在改变着传统的人际关系，使传统的人与人之间的关系发生了巨大变化。

对社会来说，信息化同样带来极大的变化，这主要表现在：①经济增长方式的高度集约化；②劳动生产率的进一步提高；③企业组织和管理体制的灵活性；④工作方式和生活方式的个人自主化；⑤信息化导致经济的全球化；⑥信息经济可能成为环保经济；⑦政府和公众的沟通强化和政府信息的公开化；⑧军事技术和未来战争的信息化，等等。

在信息化时代来临之前，在理性主义与科学主义的主导下，基础教育学习的知识与信息的特征是客观化、科学化和理性化。在今天的信息化时代，石中英先生在《知识转型与教育改革》一书中认为目前的知识具有“文化性、相对性和多样性”的特征，这就汇聚成知识的性格凸显的特征。对基础教育来说，这种知识的性格凸显对现有的统一性、规范性教育产生挑战。

面对信息化社会的变化，教育正在发生巨大的变化，到目前为止，主要表现为：①教育目标上，变知识本位为人本位，以学生的发展作为教育的主要目的；②教育内容上，注重知识技能、情感态度、价值观等的整合，相对于具体的知识习得，教育更关注学生核心素养的提升；③教育方式上，强调过程和内容结合，多种教育方法的融合，特别强调由学生的学决定教师的教，强调信息化手段在教育中的作用；④教育的机制上更是强调多元并存，相互促进。

但笔者认为，信息化社会中教育的最大特征是理解。

为什么？我们从一件事来看今天教育的特征。

2015年2月28日到3月1日，在24小时内，原中央电视台记者柴静自费拍摄的一部关于雾霾的纪录片《穹顶之下》的点击量突破亿次。

人们通过手机、平板电脑（iPad）、电脑等终端，参与到观看、学习、争论中来，有称赞的，也有反对的，更多的是“潜水”看。网络成为大课堂，成为一种教育方式。

我们来看这种教育的基本特征。

在这24小时的教育过程中，“被教育者”先通过个体观看接收信息，然后通过网络平台（课堂）在大家的争论中吸收内化，形成自己的观点。这就是网络时代一种典型的教育形式。

在这样的教育过程中，教师的权威地位一去不复返，教师只是提供一份材料，学生们通过彼此间的辩论形成属于自己的知识观点，这就是现代教育。这种教育的基本特征就是人们从不同视域通过交流来理解对方，并形成自己的观点。这就是我们要说的理解的主要含义。

三、反思

从上面的叙述中，我们可以看到教育有如下几个特点：

首先，教育是人类社会特有的一种社会属性，教育一定是由人类社会的发展水平决定的，教育的思想、内容、方法、途径、手段也是由当时的社会发展水平决定的。

从上面的论述中我们可以看到，在渔猎社会，人类相对于大自然是如此渺小，人类的生存问题是我们的祖先面临的最大挑战，所以教育就是为了人类的生存繁衍而服务的，教育内容主要是由当时人类生活的内容和宗教的需要决定的，方法主要是直接经验的口耳相传。在农牧社会，由于文字的诞生与社会分工的形成，再加上人类社会创造的文明成果的有限性与发展的缓慢性等特征，教育的内容主要是人类积累的间接经验，教育的方法主要是传授。工业社会的诞生，使大众接受教育成为可能，教育的方式变为班级授课制，以便大规模培养人才；教育的内容是人类积累的间接经验加当时社会产生的直接经验，但教育的方法仍然以传授式为主。

总结这三种社会背景下的教育，我们可以看到，随着社会的发展，教育的内容、方式、组织形式等发生了巨大的变化，但这仅仅是量变而没有质变。可以看到，教育的内容基本上仍是以前辈的知识与经验为主，教育的方式还是以班级授课制与教师的教为主，学生基本上还是位于从属地位。这种教育形态中的学生的角色地位以接受教育与知识为主，其主体性不突出。

人类社会发展到信息化社会，由于网络的普及，几乎每一个家庭、每一个人都拥有手机、iPad、电脑等网络终端，并随时可以通过这些网络终端学习并发表自己的观点，这导致网络时代的教育内容，特别是教育方式方法、学生在教育过程中的角色地位发生了前所未有的变化，这种变化主要表现为：教育方式方法上由注重知识教育变为更注重学生学习的过程与方法，更注重学生情感、态度、价值观的形成，从而使教育过程成为学生投入认知世界的过程，成为理解世界与自己的过程。学生在教育过程中的角色也由知识的容器变为学习的主体，并在学习过程中追求主体性与主体间性的和谐发展。这就是我们所追求的基于理解的教育。例如，美国前总统奥巴马的教育首席顾问琳达·达林－哈蒙德（Linda Darling-Hammond）提出的理解性教学——基于项目的学习、基于设计的学习、基于问题的学习。这几年风靡世界的基于网络平台的“慕课”（MOOC）、微课程（microlecture）、翻转课堂模式（flipped class model）等的诞生，也表明教育走向基于理解的教育。

信息化促进了世界经济的全球化，同时导致各个民族文化的融合加速。习近平总书记在2015年联合国成立70周年之际，前瞻性地提出，我们要“打造人类命运共同体”。2019年5月，习近平总书记在亚洲文明对话大会开幕式上又进一步提出加强交流互鉴，共同构建人类命运共同体。“交流互鉴”与“人类命运共同体”的理念不仅蕴含“不同文化存在动态互动”的思想，同时也指出，不同文化之间彼此相互作用，具有同等尊严，应受到相同的尊重，应被视为人类共同的财富。2015年，联合国教科文组织发布了成立70周年以来第3份重要的教育报告——《反思教育：向“全球共同利益”的理念转变？》。这份报告提出了新的教育价值定位，即教育是全人类的共同核心利益，是实现“全球可持续发展”的关键。

有效的教育就是在人与人（包括自己）、人与社会、人与自然界等的信息与情感的交流的基础上自我建构完成的，中学教育尤为如此。

但是，当我们将信息化前时代与当下信息化时代就学生个体的文化特征、学生个体的文化图式与社会文化模式（他人文化特性）的关系、本土文化与异文化的关系、学生已有的知识图式与未知的知识图式等作一比较的话就会发现，这些内容发生了巨大的变化。（见表1-1）

由此我们可以得出一个初步结论：由于信息化时代的到来，学生个体的文化特征与他人的文化特征、社会文化模式、异文化模式、未来社会等存在着巨大差异，故学校教育的有效性的主要问题是理解。

同样，从哲学解释学角度来说，理解不仅仅是一个教育方法手段的问题，更是一个教育目的，即教育的一个重要目标是培养具有理解特征的人。一个人只有具有理解素养，才有可能理解、欣赏他人的成功，并包容、接受他人的缺点，成为一个为他人所欢迎的人；只有具有理解素养，才有可能在根植于自己文化的同时，理解、欣赏其他优秀的文化，并成为一个具有跨文化素养的人；具有理解素养，才有可能更正确地理解主观意识与客观世界，对事物的认识才可能更接近真理，从而成为具有优质学术素养的人。