六根
六种认识器官

佛教称，人之所以招致烦恼，是因为有六根的存在。所谓六根，就是指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官和意识器官。“根”之意即为认识器官。

六根释义

六根是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，分别指视觉器官与视觉能力、听觉器官及其能力、嗅觉器官及其能力、味觉器官及其能力、触觉器官及其能力、思维器官及其能力。前五种是人的肉身所具备的五种器官，为色根，属于基本生理机制；第六意根属“心识”，不属于生理机制。“六根”生“六尘”（或称“六境”），指眼耳鼻舌身意六识分别所认识的色、声、香、味、触、法六种境相。因其为自心缘境所生的影响，故名“六尘缘影”。与此相关的“六识”又依次指：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种感知功能，感知的对象包括了色、声、香、味、物质界及精神界等。因此，六根的概念，包括了生理学的全部范围。

意识专释

由“六根”生“六识”，前五根不难理解，如眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根。唯独意根所对应之“意识”有多种理解：一是指“分别心”，其义大致同“判断”，它在从六根到六识中起着重要作用，如一道菜做好后，色香味俱全，眼根之于色、鼻根之于香、舌根之于味，而产生“这是美味佳肴”的认识的却是“意根”在起作用。前面的色、香、味都只是单一层面的概念，而“美味佳肴”却是一种整体性的认识，无法单独通过眼睛、鼻子、舌头或身体获得。

二是指“第六识”，指想象、思考、判断、推理等心理功能和思维活动，它不同于前五识只了别外境，二是既能了别外境，又能反思内心，可分为四种：

（1）明了意识，与前五识同时而起，明了清醒；

（2）独散意识，不对境缘而单独生起的念头、想法等；

（3）梦中意识，未必明了，不同于醒时；

（4）定中意识，指坐禅入定或精神高度集中于一点时的独特意识，可能导致神通等特异功能。

浅识六根

六根修行