前言

这是一本完全不同于以往的二人转研究著作。

它的不同之处有三点。

第一，它是一种整体性的研究。它将二人转视为萨满文化现象整体的一部分，视为一个与萨满文化有内在联系的文化现象，因而把二人转与萨满放在一起来研究，但又不是两者的平行比较。当今萨满研究与二人转研究都有丰硕的成果，本书的二人转与萨满文化研究不是将这两种研究成果拿来进行简单比对，而是将二人转与萨满作为一个整体文化现象来研究。得出的初步结论是，今天的二人转与远古萨满是一个有连续性的整体，二人转是萨满文化的后裔，是萨满文化发展到今天的一种文化形态。这一观点对二人转和萨满都可能带来一些新的发现。

第二，它是一种语境法的研究。二人转语境就是产生二人转的原始文化环境。这种把二人转放回到原始文化语境的研究方法，不仅看到了原先被遮蔽的二人转与远古萨满的联系，看到了二人转与远古流传下来的萨满舞蹈（比如野人舞）的联系，而且也看到了二人转与远古岩画、远古神话、远古女神祭祀仪式（甚至女性文化模式）等方面的联系。

正是在前两点的基础上，我们探索出了第三点，二人转是一种现代萨满文化现象，更稳妥的说法是二人转是远古萨满文化的现代变形即现代化。这是因为，不仅二人转丑旦角色来源于远古萨满男女成对的大神与二神，二人转的造型与迷狂舞蹈与舞姿来源于远古萨满的“二神转”造型与迷狂舞蹈与舞姿，二人转的模仿方式来源于远古萨满模仿女神的创世神话，二人转的出神（神游与附体）也仍然是来自萨满跳神出神方法。同时，二人转展演获得的非同寻常的勾魂摄魄、令人心醉神迷的艺术效果也仍然是来自萨满跳神仪式性迷醉情境的创造，而那种重演创世神话就回到了创世之初的萨满跳神方法，也很可能隐蔽在了二人转爱情圆满实现的故事表演之中。

在现代，二人转是原始萨满跳神被取缔了的一种替代性的民间艺术。